tag:blogger.com,1999:blog-36919739619917313672024-03-05T07:05:54.546-08:00De súbditos a ciudadanosTgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-8995865172840906582012-06-19T08:31:00.002-07:002012-06-22T11:32:34.784-07:00El arte en la construcción de la identidad nacional en México.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b>Adriana G. Alonso
Rivera.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>“Son las diferentes formas de expresión
cultural, de la música a la historia, de la literatura a la pintura, las que
nos pueden servir de guía para descubrir la forma en la que ser miembro de una
nación se convirtió en algo natural para poblaciones que sólo unos años antes
se sentían básicamente súbditos de un monarca y para las que el término nación
hacía referencia únicamente a un sentido biológico-racial”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Tomás
Pérez Vejo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b>Introducción.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
presente trabajo, pretende reunir brevemente diversas perspectivas teóricas en
torno al papel del arte en el proceso de construcción de las identidades
nacionales en América latina y en particular en México. En principio se
ahondará en el concepto de nación, que los territorios post independientes del
período decimonónico latinoamericano, no solamente acuñaron en el ámbito de la
convivencia social, sino que además utilizaron como principal instrumento
legitimador de sus nuevos órdenes políticos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Del
mismo modo se analizará la simbiosis entre función artística, estética y extra
estética que existió en el proceso de construcción nacional, para posteriormente
abordar el tema de la influencia que esta intencionalidad ideológico-política
tuvo en el proceso de creación artística de aquel período, al ser el Estado el
principal motor y mecenas del arte identitario. Finalmente se analizará el tema
del poder de las imágenes en este sentido y
la noción de arte verdaderamente popular.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>El concepto de nación.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
palabra “nación” posee un origen sumamente antiguo pues su utilización se
remonta a numerosos textos tardo romanos. En este sentido, “Natio” era la
locución que aludía concretamente a la estirpe o descendencia. Fue hasta la
segunda mitad del siglo XVIII que este concepto, inmerso en la sociedad
burguesa, aludió también a una forma homogénea, y quizá excluyente, de identidad colectiva cuyo cometido
principal fue instaurar la legitimación del ejercicio del poder. El concepto de
nación, entonces, se encargó justamente de fungir como configurador de los
numerosos aspectos que compondrían la vida colectiva del entramado social; y es
justamente en este sentido que ser miembro de una nación se convirtió incluso
en “una necesidad ontológica capaz […] de condicionar por completo nuestra
forma de ser y estar en el mundo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Habermas
ya había afirmado que la nación es una forma específicamente moderna de la
identidad colectiva, y en este sentido es que el uso moderno de la palabra la
dota de una significación mayoritariamente política, pues es justamente la
nación como identidad colectiva, el fundamento último del Estado como orden
instaurado y la vida política emanada del mismo. Pérez Vejo menciona, respecto
a lo anterior, que este concepto encarna
“la idea de una comunidad étnica, histórica, lingüística y culturalmente
homogénea como fuente de legitimidad política”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Es evidente
entonces que para instaurar un orden político homogéneo en un territorio
marcado por la heterogeneidad, unificar el imaginario colectivo sirviéndose
tanto del desarrollo del instinto de pertenencia como del fomento de la idea de
identidad, resulta necesario e
imprescindible y por ello es que dicho imaginario es justamente una
construcción, lo cual, apela totalmente a la idea de que “la nación no es, se
hace”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
De
acuerdo a lo anterior, es importante resaltar lo enunciado por Bolfy Cottom en
cuanto a que los conceptos de nación, identidad, patrimonio cultural y Estado
son todos ellos hechos sociales en el
sentido de que son al mismo tiempo formados y formadores, creados y creadores
de realidades socioculturales<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Es
necesario señalar también que el concepto de nación posee implicaciones tan
amplias que no puede adjudicarse su origen sólo al aparato del Estado,
volviendo a citar a Cottom, éste asegura que “su existencia debe su origen a
una matriz cultural que le dio unidad a la población del territorio y conformó
la simiente del estado mexicano independiente”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>El arte constructor de identidad nacional.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
arte fue, un instrumento fundamental para el proceso de construcción de las
identidades nacionales latinoamericanas en tanto herramienta eficaz de
persuasión. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Cecilia
Vázquez Ahumada menciona al respecto que “[e]l nacionalismo cultural incorpora
a las masas para explicarles el pasado, el presente y el futuro, razones que
respaldan la nación. El arte, a través de sus imágenes, brindó el discurso
digerido y dirigido. Se seleccionan determinadas imágenes y se modifican las
que no convengan al sentido de unidad”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
En
este sentido, es evidente que, durante el siglo XIX, hubo un proceso de
adaptación de las manifestaciones artísticas, principalmente las imágenes. En <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
palabras
de Rodrigo Gutiérrez Viñuales se gestó una transición que fue desde los santos
patronos hasta los padres de la patria:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
“La
religión católica […] fue una de las referencias ineludibles en las creaciones
artísticas que surgieron vinculadas con la construcción de la nacionalidad, […]
la filiación de temas laicos respecto de discursos religiosos fue una realidad
no solamente en numerosas iconografías de carácter histórico, sino también en
acciones glorificadoras puntuales”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a>.
Ejemplo de ello, numerosas obras de arte como “El suplicio de Cuauhtémoc” de
Leandro Izaguirre (1894), que bien podría aludir al proceso de tortura de algún
santo o la “Representación de Miguel Hidalgo con la cruz en la mano” de Claudio
Linati (1828) que reviste al héroe de un aire de santidad ineludible.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDE5P0f3mnf3gP06ojIe732Z_EDZvpyqMw7upVP-hb3ofh7iYy4lZC8ZpozqJ27GriwP0MV2FjmPMV6d3V_sC-Lcu75yJ7VetBkNj31jn-WLn4k4pLwkM1fCsGZa3mMokSY0Z8M96t6Ag/s1600/suplicio+de+cuauhtemoc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDE5P0f3mnf3gP06ojIe732Z_EDZvpyqMw7upVP-hb3ofh7iYy4lZC8ZpozqJ27GriwP0MV2FjmPMV6d3V_sC-Lcu75yJ7VetBkNj31jn-WLn4k4pLwkM1fCsGZa3mMokSY0Z8M96t6Ag/s320/suplicio+de+cuauhtemoc.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Leandro Izaguirre. El suplicio de Cuauhtemoc. Museo Nacional De Arte. México. 1894</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Por otra
parte, géneros pictóricos como la pintura
de paisaje y de costumbres, temas de
suma preponderancia en el proceso de unificación identitaria, fungieron también
como basamento de la imagen de territorio y población, elementos constitutivos
del Estado, que se pretendía propagar al interior y al exterior de las
novísimas naciones latinoamericanas .<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Al
respecto Gutiérrez menciona dos aspectos fundamentales. Por un lado que el
territorio fue en sí objeto de invención a través del discurso literario y
artístico y que además sentó las raíces de la identidad nacional y por otra
parte, menciona que el imaginario costumbrista urbano y rural, se incorporó
desde distintos frentes a la consolidación de perfiles nacionalistas desde lo cotidiano.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho4qv05OtN4Eg2slduvM7Re8JT_FZjpmQ3S8We_Ik1qx-PRIzeiRyW4GAX-kot1c1KHmnoRKfb5-P8vhEK1rj4jaJ0tFiZ0mYc33KsEbxgewzvKkU1xVfeByE4pI57JeK8mRq5RUjUjuQ/s1600/china.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho4qv05OtN4Eg2slduvM7Re8JT_FZjpmQ3S8We_Ik1qx-PRIzeiRyW4GAX-kot1c1KHmnoRKfb5-P8vhEK1rj4jaJ0tFiZ0mYc33KsEbxgewzvKkU1xVfeByE4pI57JeK8mRq5RUjUjuQ/s320/china.png" width="209" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Hesiquio Iriarte. "La china". Litografía de m. Murguía. 1854<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No
hay que olvidar que también los monumentos conmemorativos desempeñaron un papel
fundamental para la incorporación de lecturas de los distintos períodos
históricos a los discursos nacionalistas. En este sentido, es necesario
mencionar que el enarbolamiento, tal vez discriminatorio a conveniencia, de
diversos pasajes históricos, en las diversas
manifestaciones artísticas, no solamente se encargó de recuperar el pasado sino
de rememorarlo y transformarlo en elemento de cohesión para construir un
proyecto de nación homogéneo con miras hacia el futuro.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p>
<span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">Finalmente, respecto a la literatura, puede
decirse que ésta no sólo adquirió importancia como difusora del relato
histórico sino también en términos estéticos, al adquirir ésta un estilo propio
alcanzando un canon nacional decisivo en
la definición de la identidad en tanto pertenencia y origen, pues está claro
que la reivindicación del pasado, en términos históricos, no fue suficiente
para el proceso de construcción de las identidades nacionales; se necesitó
también de la inclusión de numerosos
“rasgos de carácter objetivo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>”
en ella, como la lengua, </span>
</o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
las
costumbres, la raza etc. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b>El poder de las imágenes.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Como
ya se había mencionado anteriormente, las manifestaciones artísticas visuales,
tales como la pintura y la escultura, tuvieron un papel preponderante no sólo
en la propagación de la noción oficial de identidad nacional sino también en el
ejercicio creativo de numerosos artistas de la época. José Ramón Fabelo
menciona al respecto:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
“El
gran papel que la imagen desempeña en la vida, la constante mediación de
construcciones simbólicas en nuestro vínculo con el mundo, han llevado a asumir
como cotidianas y generalizadas las relaciones que antes se identificaban sólo
con una esfera de nuestra existencia”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
En
este sentido es evidente que el arte justamente fungió como elemento mediador
entre la intencionalidad del Estado y el desempeño colectivo cotidiano al
ofrecer a este último un paradigma simbólico capaz de influir de tal forma que
en efecto reconfiguró la imagen que el entramado social poseía de sí mismo. Se
trató pues del tránsito de una concepción de subordinación colonial y
monárquica al hecho de asumirse como parte de una nación independiente, capaz
de apostarle al progreso mediante el cobijo del nuevo orden político, del
Estado Mexicano. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Por
otra parte y respecto a la influencia que tuvieron los cánones académicos
europeos en la iconografía de la época. La circulación masiva de imágenes de
procedencia extranjera, por medio de las litografías, merece especial mención
pues marcó notablemente el estilo de numerosos artistas locales. Tal es el caso
por ejemplo del “Ignacio Allende” de Ramón Pérez (1865) que adopta totalmente
la postura del “Napoleón en el puente de Arcole” de Antoine Jean Gros.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6AFyHKwzgMwCNwMdMxZNnEDv9R5Iyc_Iu5ijDckWq0bnw7gHfBxSYl1CUco1sCr_fZCfPHDl38cM-fh-PALu5NQoh7wcKGuZqfdEXveob02RgBTxdwbitE2NmaHbV7PUbpPZSzVRi3Vw/s1600/napoleon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6AFyHKwzgMwCNwMdMxZNnEDv9R5Iyc_Iu5ijDckWq0bnw7gHfBxSYl1CUco1sCr_fZCfPHDl38cM-fh-PALu5NQoh7wcKGuZqfdEXveob02RgBTxdwbitE2NmaHbV7PUbpPZSzVRi3Vw/s1600/napoleon.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2e85BA5Dh92tBi3QJrcCjngDsNfr19sw8IQbIm2An65GUyNI3bDKYIbRzqYTLlRtC2jg8s3HUHDPbC-nPTUbIwLQx4WdKuq9cO-DCiZgv4qCO8qSjfZiDJpSYwOG3sX7Q3PZm3JBY8kM/s1600/no+allende.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2e85BA5Dh92tBi3QJrcCjngDsNfr19sw8IQbIm2An65GUyNI3bDKYIbRzqYTLlRtC2jg8s3HUHDPbC-nPTUbIwLQx4WdKuq9cO-DCiZgv4qCO8qSjfZiDJpSYwOG3sX7Q3PZm3JBY8kM/s1600/no+allende.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
<div>
<br />
</div>
<div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">De
acuerdo a lo anterior sería útil consultar a Benjamin cuando asegura:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">“Con la litografía, la técnica de la reproducción
alcanza un grado fundamentalmente nuevo. E1 procedimiento, mucho más preciso,
que distingue la transposición del dibujo sobre una piedra de su incisión en
taco de madera o de su grabado al aguafuerte en una plancha de cobre, dio por
primera vez al arte gráfico no sólo la posibilidad de poner masivamente (como
antes) sus productos en el mercado, sino además la de ponerlos en figuraciones
cada día nuevas”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">De acuerdo a lo dicho por Benjamin, en efecto, la reproductibilidad
técnica de la obra artística modificó la relación de la masa para con el arte,
pues éste ultimo se encontró más a la mano no sólo de los espectadores sino
también de los artistas imporsibilitados para viajar a conteplar las grandes
colecciones europeas. Es correcto pensar que, en algunos casos, la
reproductibilidad técnica supone la masificación del arte y por ende su
aligeramiento y declive, sobre todo si el Estado es quien mayoritariamente la
patrocina a conveniencia. Sin embargo esto no es una generalidad, y en efecto,
en el México del S. XIX “las fuentes de imágenes debían estar disponibles para
que los artistas abrevaran en ellas y pudiese construirse el arte <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">nacional, incorporando y recreando el pasado”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a>
para, de esta forma, contribuir a la intención unificadora de la nueva nación
Mexicana.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b>La intencionalidad ideológico-política del arte y la fusión de las funciones
artística, estética y extra-estética.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La interiorización
y aceptación de normas y valores estéticos que acarreó consigo la construcción
de las identidades nacionales, obedeció a un proceso de imposición
institucional, el cual, en el caso de Latinoamérica y concretamente en el de
México, se llevó a cabo mediante una especie de “oficialización del arte y la
cultura”. En este sentido, los artistas decimonónicos se adaptaron a las
exigencias de la época y, de esta manera, el
Estado impuso los temas que habrían de pintarse, por un lado, y por el otro, los artistas recibieron apoyos
económicos y académicos por parte del mismo para incentivar tanto el desarrollo de sus cualidades
técnicas como de su producción. De esta manera, los premios y las becas se
convirtieron en el principal motor de la producción artística nacional a partir
del siglo XIX .<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Sería
fácil aludir al hecho de que este sesgo temático impuesto por el estado podría
fácilmente atentar en contra del libre ejercicio creativo de los artistas de la
época. Jan Mukarovsky ya había planteado este dilema al referirse al arte
religioso realizado por encargo, el cual presupone también un diapasón
restringido de posibilidades para el artista. En este sentido resulta útil
acudir al punto neutral que nos ofrece José Ramón Fabelo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a> en
sus nuevas tesis sobre los valores estéticos, en las que menciona dicha
subordinación es relativa y para sustentar lo anterior menciona las
revolucionarias innovaciones que en distintas disciplinas artísticas introdujo
Miguel Ángel, las cuales muestran la relativa autonomía del arte en relación
con las imposiciones de carácter institucional, aún cuando el primero se
realice bajo las condiciones de las segundas.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Respecto
a lo anterior podemos concluir que en efecto la tensión entre lo artístico y lo
institucional, y en este caso político, puede ser relativa para el arte, cuando
restringe la creatividad del artista, pero también puede ser positiva, cuando
se convierte en incentivo y motivo de esa creatividad.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
En
cuanto al tema de la exitosa fusión entre las funciones artística, estética y
extra estética dentro del proceso de construcción de las identidades
nacionales, es necesario señalar de inicio lo dicho por Mukarovsky en cuanto a
que la función estética es un componente de la relación entre la colectividad
humana y el mundo y, en este sentido, una extensión determinada de la función
estética en el mundo de las cosas se encuentra relacionada con un conjunto
social determinado. De acuerdo a lo anterior, se puede inferir que dentro del
proceso de construcción de la nación mexicana no existió un claro predominio de
la función extra-estética (político-ideológica) sobre la función estética y
artística de <span style="background-color: white;">las
manifestaciones culturales de la época sino más bien una exitosa simbiosis que
brindó resultados contundentes y equitativos a éstas tres.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Recordemos
que Mukarovsky afirma que “La función
estética ocupa un lugar importante en la vida de los individuos y de toda la
sociedad. Ocupa también un campo de acción mucho mas amplio que el arte mismo;
cualquier objeto y cualquier acción (sea un proceso natural o una actividad
humana) pueden llegar a ser portadores de la función estética y es en este
contexto que el autor afirma que no hay ningún límite fijo entre la esfera
estética y la extra estética<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a>”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Con
esto se pretende señalar que si bien el arte fungió como instrumento de
creación de identidad para la legitimación de la instauración de un orden
político, basado en el instinto de pertenencia e identificación territorial y
popular (una clara intención extra-estética), esto no significa que las
funciones estéticas y artísticas, propias de la producción artística de aquel
entonces, hayan venido a menos. Mukarovsky apunta, en estos términos, que es
artístico aquello en lo que no sólo predomina la función estética sino que
además contribuye al enriquecimiento espiritual del individuo y de la
colectividad y en este sentido, es necesario reconocer que tanto la
identificación como el instinto de pertenencia a una nación, no sólo de cara al
pasado sino con miras a establecer un proyecto colectivo de cara al futuro,
promotor de la unidad desde la diversidad,
representa una forma muy acertada de enriquecimiento colectivo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Mukarowsky
señala también que “la supremacía de la función estética, alcanza su plena
importancia sólo al realizarse la diferenciación mutua de sus funciones<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a>” y
es justamente esa la manera en la que la historia del arte debe acercarse a
este período, ahondando tanto en la intencionalidad político-ideológica de la
nación mexicana naciente del siglo XIX
como en los detalles de la producción artística de la época y el legado
heredado de ellas en el presente.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Finalmente,
para concluir este apartado, recurro a lo dicho también por el filósofo checo
en cuanto a que por un lado, algunas artes forman parte de una serie
ininterrumpida, en la que se encuentran también fenómenos extra artísticos, e
incluso extra estéticos y por otro, existen también fenómenos que por su
esencia están arraigados fuera del arte, pero que tienden a él.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b> </b><b style="background-color: white;">La reivindicación del concepto de arte
verdaderamente popular.</b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La
noción de arte verdaderamente popular tiene mucho que ver con la posibilidad
efectiva de que “el goce estético deje de ser patrimonio de una minoría, para
que convertirse en un goce cada vez más profundo y humano.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a>”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Si
bien, la intención por unificar en términos identitarios el territorio nacional
obedeció a una necesidad de legitimación política, no debemos olvidar que en
alguna medida, esta coyuntura brindó la
posibilidad de reconocer lo propio mediante diferentes manifestaciones como el
arte. Es claro que ante los ojos de los mexicanos del período decimonónico sólo
se presentó aquello que en efecto convino a la causa oficial, sin embargo, es
nuestro deber reconocer que se sentaron numerosas bases para la extensión del
disfrute estético e indirectamente
también para su crítica. Pensemos sólo en la creación de los grandes museos
nacionales latinoamericanos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El
arte, según Sánchez Vázquez es justamente una de las vías más fecundas de que
el hombre dispone para elevarse como tal, en términos tanto de quien lo crea
como de quien lo disfruta. En este sentido, fue preciso que “la obra de arte
única e irrepetible pudiera ser estandarizada, reproducida masivamente” para
que pudiera darse un consumo masivo e ilimitado de ella<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a>”.
En este sentido es que justamente no debe confundirse el concepto popular con
el de arte de masas, en tanto este último como arte del hombre cosificado y
enajenado; tampoco debe equipararse al concepto de arte populista en tanto arte
acerca del pueblo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Es
necesario señalar también que no debe confundirse el término “popular” en
términos cuantitativos con el término “popular” en términos cualitativos, pues
mientras que el primero alude a un éxito
y a una masificación que no involucra ningún tipo de autenticidad artística, el
segundo además de dirigirse a las mayorías, encarna también las aspiraciones e
intereses del pueblo, en una fase histórica dada, y como tal mantiene cierta relación
con la política y por esta razón es que justamente es tendencioso en tanto se
encuentra siempre en estrecho contacto con la vida colectiva y por tanto revela
profundo contenido ideológico<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a>”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
En
suma, la utilización del arte como herramienta de configuración de las
identidades nacionales si bien fue poseedor de una intencionalidad extra estética,
logró adquirir sobre la marcha no
solamente valor estético sino en muchos casos artístico, pues contribuyó
también al enriquecimiento de la vida colectiva al fortalecer sentimientos como
el reconocimiento de lo propio y la identificación encarnada en el instinto de
pertenencia a una nación, no sólo de cara al pasado sino con miras a establecer
un proyecto prospectivo colectivo, es decir, de cara al futuro, que si bien no
llegó a lograr totalmente el cometido, e incluso, en algunos casos, sembró la
semilla de la desigualdad, promovió ya sea por vía del acuerdo o del
desacuerdo, las bases de la construcción de la unidad desde la diversidad.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Es
preciso aceptar también, fuera de los radicalismos y el fanatismo que el
nacionalismo ha acarreado consigo a lo largo de la historia, que sólo se puede
dar cara al proceso de globalización, siendo los Estados-nacionales poseedores
de un proyecto colectivo común, acorde a sus condiciones regionales derivado
del reconocimiento de su origen y sus características domésticas. Cecilia
Vázquez menciona al respecto que la incorporación a las raíces de México tanto de
lo prehispánico como de lo colonial y lo popular, en aras de la unidad,
contribuyen a la marcha acompasada de todos los grupos sociales que conforman
el país, sin atentar en contra de la diversidad que los caracteriza.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Finalizo
este trabajo con una cita de Adolfo Sánchez Vázquez en la que afirma:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
“El
arte popular es el verdadero arte de su tiempo, pero, por ello también es el
arte capaz de vencerlo, de superarlo”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Benjamin Walter. La obra de arte en la época de su
reproductibilidad técnica. Discursos Interrumpidos I, Taurus, Buenos Aires,
1989.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Vázquez Ahumada Cecilia. Op. Cit. P. 51<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Fabelo Corzo José Ramón. Nuevas tesis sobre los
valores estéticos. Tesis no. 18.</span> <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Mukarovsky Jan. Función, norma y valor estético como
hechos sociales. P. 48</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a>
Mukarovsky Jan. Op. Cit. p 51<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Sánchez Vázquez Adolfo. Las ideas estéticas de Marx.
Siglo XXI Editores México 2005. P. 236<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 11pt;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11pt;"> Sánchez Vázquez Adolfo. Op. Cit. P. 237.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Para aclarar el concepto de arte populista como arte
“acerca del pueblo”, apelo a la cita de Adolfo Sánchez Vázquez en la que
afirma: “Se cree entonces que basta con convertir al pueblo en objeto de la
representación artística y teñir los medios expresivos de un supuesto color
“popular,” […] los usos y costumbres populares, para que se tenga un arte
verdaderamente popular. Pero esta concepción, no por bien intencionada, deja de
ser menos falsa”.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Sánchez Vázquez Adolfo. Op. Cit. PP. 266-267<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Fabelo Corzo José Ramón. El concepto “sociedad del
espectáculo” de Guy Debord. Publicado en: Estética. Enfoques actuales, Edit.
Félix Varela, La Habana, 2005, P. 211<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Pérez Vejo. Op. Cit. P. 302<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Pérez Vejo Tomás. La construcción de las naciones como
problema historiográfico: El caso del mundo Hispánico.. P. 276.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Pérez Vejo. Op. Cit. P. 281<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 11pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11pt;"> Cottom Bolfy. Nación, patrimonio cultural y
legislación: Los debates parlamentarios y la construcción del marco jurídico
federal sobre monumentos en México, Siglo XX. Cámara de Diputados, LX
legislatura, Miguel Ángel Porrúa. México 2008.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 11pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11pt;"> Vázquez Ahumada Cecilia. “Los Patrimonios artísticos
regionales reclaman ser estudiados. El caso del Museo de Arte Religioso del ex
convento de Santa Mónica</span> <span style="font-size: 11pt;">en Puebla Pue.
Tesis para optar por el grado de Maestría en Historia del Arte. Universidad
Autónoma de México, 2010. P. 51<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a> <span style="font-size: 11pt;">Gutiérrez Viñuales Rodrigo. El papel de las artes en
la construcción de las identidades nacionales en Iberoamérica. P. 346.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-50177492281526379622012-05-21T10:13:00.002-07:002012-05-21T10:16:12.768-07:00Nota Bene<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;">Tal vez las redes sociales no sean "la herramienta fundamental" del proceso de construcción ciudadana, pues la veracidad y objetividad de las opiniones vertidas y difundidas en ellas es sumamente cuestionable. De lo que no cabe duda es del </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;">hecho de que hoy por hoy son una arena más de actuación colectiva y como plantea este artículo "las redes sociales pueden ir más allá del activismo de teclado".</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxxrLkQNbb30YI8Gp30mOxpheEY59VLYJx9uHtuPNm2lb0O5GHkNDi0j8bAnu6wl-GCtym8dvpWKDDQWTlNYMMtWoDSbVjPaxU8b1fAZJsxgmXiYU2nMXOjseLxHcdHbYRTWp0eLf6mpo/s1600/redes-sociales.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxxrLkQNbb30YI8Gp30mOxpheEY59VLYJx9uHtuPNm2lb0O5GHkNDi0j8bAnu6wl-GCtym8dvpWKDDQWTlNYMMtWoDSbVjPaxU8b1fAZJsxgmXiYU2nMXOjseLxHcdHbYRTWp0eLf6mpo/s320/redes-sociales.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ustedes ¿qué opinan?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;">http://www.animalpolitico.com/blogueros-la-ultraizquierda-de-la-ultraderecha/2012/05/21/bienvenidos-al-5o-poder/</span></span>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-89262334219236627982010-03-18T13:55:00.000-07:002010-03-18T13:58:50.379-07:00Los niños y la política en México.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp8VgiefIE84f8CybMx6EQS9bIJvvRTwUHtVcyhBsJzUvLBSmH8jzGAGv1TYAcAKLUnEczj6xSi2xaHpfVJn0sAheaY5tksxz0_lk0y6yu_GQ7PSw2BMbicF_Sgme00Nlu3GX-76YvJEc/s1600-h/ni%C3%B1os.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 241px; height: 186px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp8VgiefIE84f8CybMx6EQS9bIJvvRTwUHtVcyhBsJzUvLBSmH8jzGAGv1TYAcAKLUnEczj6xSi2xaHpfVJn0sAheaY5tksxz0_lk0y6yu_GQ7PSw2BMbicF_Sgme00Nlu3GX-76YvJEc/s320/ni%C3%B1os.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5450081061942511010" border="0" /></a>
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<br /><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Adriana G. Alonso Rivera<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Aunque dentro de la lógica imperante en nuestro país, pensar en “democracia” signifique<span style=""> </span>remitirse automáticamente a cuestiones únicamente electorales, no debemos olvidar que en teoría, es precisamente “desde la ciudadanía” que la democracia debe construirse. Sin embargo en la práctica la condición ciudadana se encuentra reservada a aquellos que cumplen con ciertas características como haber cumplido 18 años de edad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >En ese sentido los menores se encuentran no solo excluidos sino completamente limitados en lo que a la participación y construcción de la vida democrática respecta. Para no bastar con eso, las pocas labores didácticas en términos cívico-políticos impulsadas por el gobierno federal,<span style=""> </span>se han encargado de introducirlos <span style=""> </span>en esta reduccionista lógica en la que únicamente la urna y el periodo electoral encarnan la participación, lógica en la que encuentra sustento nuestro híbrido y precario<span style=""> </span>modelo democrático.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Tal pareciera que el cometido es seguir formando súbditos más que ciudadanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >¿Están los niños y adolescentes al margen de lo que pasa en el país?<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Bien sabido es que para tomar parte hay que informarse. Entonces habría que preguntarse qué tan informados en términos políticos se encuentran nuestros niños. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Un estudio realizado durante el presente año <span style=""> </span>a <span class="txt-01">45 alumnos de cuatro escuelas primarias y secundarias, públicas y privadas </span>en el Distrito Federal, a cargo del <span class="txt-01">profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana Octavio Nateras Domínguez, reveló que </span>el nivel de información política que tienen los niños y adolescentes que cursan entre el cuarto año de primaria y el tercero de secundaria es bajo (52.2 por ciento), sin importar la escuela (pública o privada) a la que asisten ni el estatus socioeconómico de sus espacios familiares.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Cualquiera podría creer que la alta exposición de los menores a los medios masivos de comunicación<span style=""> </span>(Televisión 99 por ciento, Radio 76.5 por ciento, periódicos 56.8 por ciento de las menciones) podría ser un importante factor de obtención de información política, sin embargo estos distan mucho de fungir como medio informativo y mucho menos educativo en estos términos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Percepción política infantil.<o:p></o:p></span></b></p> <span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Ahora bien, poseer un nivel bajo de información en torno al acontecer político no significa que nuestros niños carezcan de opiniones, el mismo estudio señala que en </span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link 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gobierno y las instituciones.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Como problemas relevantes reconocen la drogadicción (81.3 por ciento), corrupción (80.1 por ciento), narcotráfico (78.6 por ciento), inseguridad (77.9 por ciento), contaminación (77.5 por ciento), pobreza (71.0 por ciento), injusticia (66.2 por ciento) y desempleo (62.5 por ciento), y para cada problemática señalan como responsables a entidades gubernamentales y a los poderes de la Unión y consideran que en ellos debería estar la solución.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Yo recuerdo, estimado lector, que en los tiempos de mi infancia (aquellos de partido hegemónico y presidencialismo exacerbado) solían preguntarnos a los niños ¿qué deseábamos ser de grandes? Y la respuesta de muchos era “presidente de la República”. Actualmente, en tiempos marcados por la “cultura de la simulación democrática” la ingobernabilidad, la apatía y el descontento ciudadano hacia las instituciones, yo no estaría muy segura de que continúe siendo esa la respuesta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Es claro que los incentivos a la cultura cívico-política y la participación ciudadana no son para nada una preocupación gubernamental pues se encuentran controlados y limitados por inercias y costumbres del antiguo régimen. Los niños y adolescentes Mexicanos, los ciudadanos del futuro, son sensibles a esta problemática y por ende la falta de mecanismos de expresión e intervención en la cosa pública, se traduce en ellos, al igual que en los adultos,<span style=""> </span>en apatía y descontento.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Si resulta evidente que ni por parte del gobierno ni de los medios de comunicación, ni de las instancias educativas existe interés en modificar los resultados arrojados por este tipo de estudios, entonces debe resultarnos más evidente aún que es nuestra tarea como ciudadanos educar a las nuevas generaciones en términos políticos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >Pero, ¿cómo dar lo que no se tiene? <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >No se fracasa si existe un comienzo.<o:p></o:p></span></p> Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-87084604342879041502010-02-11T20:55:00.000-08:002010-02-11T21:14:42.524-08:00Diputado vs ciudadanos!<div style="text-align: justify;">Y es que no puedo titular a esta entrada de otra forma.
<br />
<br />Si a alguien le queda duda aún acerca de la enorme crisis de representatividad prevaleciente en nuestro modelo democrático, basta con echar un vistazo a la acalorada discusión vía Twitter entre el diputado perredista Fernández Noroña y Mauricio Ortiz, un estudiante Mexicano.
<br />
<br />Cabe señalar que de ningún modo "incentivar el morbo" es el objeto de esta entrada, sin embargo me parece pertinente colocar el altercado aquí como evidencia de la incapacidad retroalimentativa y propositiva de diálogo no solo por parte del representante sino del representado también.
<br />
<br />Sin embargo estamos de acuerdo en que "en alguien debió caber la prudencia" y no fue precisamente en el Diputado perredista, mismo que unicamente tuvo a bien hacer gala de su efusividad viceral al momento de recibir puntos de vista contrarios a los suyos.
<br />
<br />Urgen representantes capaces y ciudadanos propositivos.
<br />
<br />Aqui la conversación:
<br />
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:pixelsperinch>72</o:PixelsPerInch> <o:targetscreensize>544x376</o:TargetScreenSize> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> 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repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona</span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">:<b style=""> </b>El gobierno usurpador se cae a pedazos, la decisión de Gómez Mont abre paso a su próxima renuncia al gobierno, al tiempo<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">Ahora bien, quien debe renunciar es Calderón y no al PAN precisamente, jeje<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>:// tenía que salir con su gracia.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: Quien debe renunciar es usted... a toda esperanza JEJE<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 255, 51) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 255, 51) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">Paniguados, Gómez Mont resultó con dignidad ¿Ustedes la conocen? Jejeje<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(255, 255, 51) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: es usted una vergüenza para el país JEJE<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona:</span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> Esa es a la que menos se renuncia, capullo<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona:</span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/lunaveazul"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">lunaveazul</span></a> Quien va a renunciar es Calderón y será a la presidencia que usurpa, capullo<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: No hay manera de que debata racionalmente verdad? y se hace llamar político?<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 255, 51) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona:</span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 255, 51) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> ¿Tu si renuncias a la esperanza? Pena deberías darte a ti mismo, gusarapo<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: @<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> <-- penosamente ESOS son nuestros diputados federales. QUE VERGÜENZA.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">R@fernandeznorona: NUNCA renunciaré a la esperanza de un <a href="http://twitter.com/search?q=%23Mexico"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">#Mexico</span></a> libre de lástres como usted.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: Se le acabó la gasolina diputado?<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188:</span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a> Bueno, en vista de que sus ladridos no le alcanzaron para mas, me despido y reitero que es usted una desgracia de político.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona:</span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> Me saludas a tu santa madre, coméntale que en breve paso, jejeje<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">g<span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">unner2188: </span></span></b><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @</span><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; color: rgb(0, 0, 153); -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">fernandeznorona</span></a><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">: @</span><a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; color: rgb(0, 0, 153); -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">gunner2188</span></a><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"> Idem. no deja de sorprenderme su vulgaridad<o:p></o:p></span></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">GRACIAS @</span><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; color: rgb(0, 0, 153); -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">fernandeznorona</span></a><span style="background: rgb(0, 186, 251) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"> el día de hoy mostró a los pocos o muchos que lean esto su precaria capacidad, ESO vale mas que una mentada...<o:p></o:p></span></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188:</span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a> Ojalá y mas gente abra los ojos y se percate de que sujetos como usted esta ASESINANDO a la izquierda mexicana.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> "Kiko, acusalo con su mamá" jejeje Pónganle también sus impertinencias, mayates<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: @<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> <span style=""> </span>digame, le falte al respeto?<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> Eres un poco hombre, que insulta y luego va de quejica. Esfúmate gusarapo<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> ¿Tan pronto se te olvidan tus majaderías?<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: Simplemente externé mi opinión, sin apelativos. YO esperaba un intercambio de ideas.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> "Bueno en vista de que sus ladridos..." te recuerdas o niegas tus insolencias, cretino<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">g<span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">unner2188: </span></span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @</span><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; color: rgb(0, 0, 153); -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">fernandeznorona</span></a><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">: Todo esto en respuesta a que uted me insulto a mi y a varias MUJERES.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="Formatolibre"><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">@<a href="http://twitter.com/gunner2188"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">gunner2188</span></a> Pues se respetuoso si quieres intercambiar puntos de vista<o:p></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">gunner2188: </span></b><span style="background: rgb(0, 145, 206) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">RT @<a href="http://twitter.com/fernandeznorona"><span style="color: rgb(0, 0, 153);">fernandeznorona</span></a>: // Lo mismo para usted, espero algún día pueda demostrar en este medio, por que ocupa la curúl que ocupa. LO ESPERO.<o:p></o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="Formatolibre"><b style=""><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">fernandeznorona: </span></u></b><u><span style="background: rgb(255, 249, 89) none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:";" lang="ES-TRAD">Ayoooos ayoooos Calderón renunciará este año paniaguados ayooooos<o:p></o:p></span></u></p>
<br />
<br />Para ver directamente en twitter: www.twitter.com/gunner2188
<br />
<br /></div>
<br />
<br />Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-19956818788400758712009-12-18T15:49:00.000-08:002009-12-18T16:35:25.768-08:00Yoani Sánchez: De cuba pa' uste'<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXa1hHrREYK1g5p6SEFd8ejekjBMWtdzNLx53PfjNjooT65MCSc5CwrTHNxOwKsiGbxK8HFRq5G2KsU7sSNULnbMAl8375p0tw1hWSqLn8ylZ3RMYkDXi3-n8nUj6WZYKr4K2_p6WFpVY/s1600-h/yoani-sanchez.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 218px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXa1hHrREYK1g5p6SEFd8ejekjBMWtdzNLx53PfjNjooT65MCSc5CwrTHNxOwKsiGbxK8HFRq5G2KsU7sSNULnbMAl8375p0tw1hWSqLn8ylZ3RMYkDXi3-n8nUj6WZYKr4K2_p6WFpVY/s320/yoani-sanchez.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416732247880355218" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">Por Adriana G. Alonso Rivera.</span></span><br /><br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">El siguiente es un artículo mediante el cual me he ganado mi primer boleto a la censura, pues al quererlo presentar en un programa radiofónico de corte izquierdista en el que participo, fui presa de innumerables ataques por aquello de la prehistórica idea de "si no estás a favor, estás en contra", y sí, estimado lector "yo creo en que la libertad de expresión se encuentra por encima de los intereses de cualquier régimen político y por lo tanto, cualquier atentado en contra de aquel derecho en mi opinión merece una severa crítica".</span><br /></div><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">Cuba no deja de resultarnos polémico en términos siempre ambivalentes, positivos y negativos. De contradicciones no se salva como todos los países de Latinoamérica. Cuba para quienes miramos desde afuera continúa siendo un misterio, una nación alrededor de la cual giran tanto estrafalarios mitos como incómodas verdades. Y es que todo depende del cristal con que se mira, sin embargo lo relevante aquí debe ser la medida en la que efectivamente existe cabida a aquella diversidad de opiniones y no solo a unas cuantas, pertenecientes ya sea a la clase política o a los empoderados enemigos del régimen según su conveniencia. De esto podríamos concluir, como casi siempre, que la voz ciudadana no solo es la más escasa en canales de difusión sino también la de más bajo volumen, sin embargo desde Cuba para Cuba (aunque no ausente de frecuentes bloqueos) y para el mundo entero desde Abril del 2007 una ciudadana Cubana común y corriente, formada profesionalmente en aquel país, residente en él por convicción y por ende experimentadora de su cotidianidad, se atreve a desafiar el hermetismo del que no solo es presa la ciudadanía cubana sino me atrevería a afirmar que en general la latinoamericana.<br /><br />"Generación Y" es el blog en el que Yoani Sánchez desde Abril del 2007 nos muestra una de las muchas perspectivas de la realidad Cubana, no solo en términos políticos y económicos, sino también sociales y culturales.<br /><br />Este portal, comenzó a popularizarse rápidamente tanto en la Isla como en los países de habla hispana y posteriormente en un sinnúmero de lugares alrededor del mundo debido a su traducción a 15 idiomas.<br /><br />Numerosas opiniones giran alrededor de él, comenzando por la del régimen Cubano que no solo lo cataloga como un “ejercicio de cobardía”, sino también ha impedido el acceso a él desde cualquier sitio público de internet ubicado dentro de la isla. Sin embargo hay quienes han manifestado su rotundo apoyo al portal, calificándolo como un “ejercicio de libertad” y no solo eso pues también cientos de personas o quizá más fungen como colaboradores al colgar los textos de Yoani en otros sitios de internet para que los cubanos puedan tener acceso a ellos y traduciéndolo a otras lenguas distintas al español para ampliar sus fronteras.<br />Este blog es tan representativo que en Mayo de 2008, su autora se hizo acreedora al premio Ortega y Gasset de periodismo, a una privilegiada posición en la lista de los hombres más influyentes del mundo de la revista TIME y dentro de los 100 hispanoamericanos más notables, entre las menciones más importantes.<br /><br />El contenido y las opiniones vertidas en él, estimado radioescucha se encuentran sometidas a discusión, así como las influencias que impulsan la pluma de Yoani Sánchez (las cuales han levantado un gran número de sospechas que la enlazan directamente con el régimen estadounidense) y solo usted mismo podrá emitir un juicio acerca de la realidad Cubana comparándolas ó complementándolas con otras de su preferencia, sin embargo me parece que en efecto este blog le apuesta duro a la libertad de expresión y que sin duda representa un desafío para el hermetismo característico del régimen cubano, mismo que no ha cesado de incomodar a esta periodista que equivocada o acertada, respetuosa o desafiante, se encuentra en todo su derecho de brindar sus impresiones y su opinión a quienes quieran acceder a ella.<br /><br />Lo dejo para que lo visiten y opinen sobre su contenido, el cual no es el tema a discutir en este artículo, como quienes me censuraron no se cansaron de asegurarme.<br /><br /><br />http://www.desdecuba.com/generaciony/<br /><br /></div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-45902195096843173472009-10-09T23:35:00.000-07:002009-10-09T23:45:14.556-07:00A Mercedes<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik4FPwruVA6q-3rLV6J_4X3JAB3FqOzTFmAT8PJpXcUQQuymKM6LSdBr-nKruHnzaQXyHk8goBdb1Bx1EZK0F9_6sprWdJc2XrUU7qRTjJQ2vKc31jvyUXsU2qqKKeD3wRWbDyRY7FwfA/s1600-h/mercedes-sosa2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 224px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik4FPwruVA6q-3rLV6J_4X3JAB3FqOzTFmAT8PJpXcUQQuymKM6LSdBr-nKruHnzaQXyHk8goBdb1Bx1EZK0F9_6sprWdJc2XrUU7qRTjJQ2vKc31jvyUXsU2qqKKeD3wRWbDyRY7FwfA/s320/mercedes-sosa2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5390857762271456242" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> 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<br /><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES">Adriana G. Alonso Rivera<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES">Las voces que cantaban a la libertad se agotan, aquellas que con prodigioso afán defendieron los derechos inherentes<span style=""> </span>a los seres humanos. Esas voces capaces de ablandar los rígidos y lastimosos eslabones de hierro a los que se encontraban sometidas numerosas<span style=""> </span>naciones oprimidas durante las dictaduras militares y regímenes autoritarios en Latinoamérica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES">De aquel canto florecía la esperanza que en voz de ellos debiera ser lo último en perecer, de aquel canto se desprendían los ideales de una juventud no solo dotada, por su pesadumbre, de conciencia social sino ávida de reconocimiento, de libertad, de equidad y de unión latinoamericana.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES">La música en los años setenta se hermanaba con la causa revolucionaria, su sonoridad despertaba conciencias, generaba propuestas.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES">Haydeé Mercedes Sosa, nació en San Miguel de Tucumán Argentina el 9 de julio de 1935, en un hogar humilde. De aquel origen emanó su apego a las expresiones folklóricas musicales. Lo mismo le cantaba al amor, que a la naturaleza, pero sobre todo a la condición social y política que azotaba en aquel entonces al pueblo latinoamericano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES-AR">“C</span><span style=";font-family:";" >uando tenga la tierra la tendrán los que luchan, los maestros, los hacheros, los obreros”, cantaba la negra soñadora reflejos de juventud transformadora.</span></p><p class="MsoNormal">...
<br /><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >¿Por qué te marchas?, ¿Por qué son más los que se van que los que se quedan?, ¿Por qué son tan pocos los que se atreven a tomar tu camino, a continuar tu legado?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" >Es que ahora es menos fácil.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" >Recuerdo que le cantabas a la democracia, ese montaje dentro del que ahora vivimos y que día a día nos recalca que somos todo menos iguales en opinión ni en condición. Recuerdo que le cantabas a la libertad, aquella que tantos gobiernos alardean poseer actualmente, mientras que ni en lo individual ni en lo colectivo los ciudadanos somos capaces de transformar nuestro entorno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" >Recuerdo también que le cantabas a tus colegas, a violeta parra, a Víctor jara, quienes también emitían con su música mensajes propositivos. Ahora son cada vez menos los que le apuestan<span style=""> </span>a la conciencia, tal parece que la música se ha convertido en industria lucrativa, en cómplice de la enajenación. La mafia que pretende<span style=""> </span>apoderarse de ella y utilizarla como pretexto y como instrumento de sus vanos fines, no lo logrará mientras los que de verdad la producen presten su sonido y su voz a la evidencia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES">Cambia lo superficial
<br />Cambia también lo profundo
<br />Cambia el modo de pensar
<br />Cambia todo en este mundo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES">Negra, no sé qué hacer pues tal parece que todo se destina a no cambiar, sin embargo tu mensaje nunca más perecerá y es tu legado la conciencia atemporal que esperemos no perezca y nos siga dotando de fuerzas para de una vez transformar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" lang="ES">Ayer soñé con los hambrientos, los locos,
<br />los que se fueron, los que están en prisión
<br />hoy desperté cantando esta canción
<br />que ya fue escrita hace tiempo atrás.
<br />Es necesario cantar de nuevo,
<br />una vez más.<o:p></o:p></span></p> <meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> 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Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-710397695253435842009-08-14T09:57:00.001-07:002009-08-14T10:15:54.305-07:00Voto Nulo: el rostro de la inconformidad<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 9"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"><link rel="File-List" href="file:///C:/DOCUME%7E1/Usuario/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New 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Alonso Rivera</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-style: italic;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-style: italic;">El presente es un artículo que me publicó el Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública (CESOP) en el mes de Julio de 2009, he de confiarles que esta es la redacción original ya que en el artículo que aparece en la revista el editor se esforzó por destrozar mi estilo de redacción. Aquí les dejo el texto original y me despido de ustedes con un cordial saludo.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-style: italic;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-style: italic;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style="" lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="ES-MX"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">“No se fracasa si existe un comienzo”, enuncia la frase acertadamente. Sin embargo cuando el comienzo se torna interminable, es lógico que surja el desencanto.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">Mucho se habla del voto como llave de entrada a la democracia, lo que es razonable si consideramos que es un acto que permite recoger las preferencias de los individuos y determinar la o las alternativas más deseadas de representación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText">Pero ¿qué pasa cuando una<span style=""> </span>parte considerable de la ciudadanía, observa representados todo tipo de intereses, menos el común? O, del mismo modo, ¿qué pasa cuando el individuo percibe vivir en democracia y ser ciudadano en pleno uso de sus derechos políticos sólo en tiempos electorales, es decir, siente escuchar su voz sólo cuando su voto es<span style=""> </span>perseguido por un candidato o una fuerza política? La respuesta se traduce en apatía, indiferencia y rechazo<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></a>,<span style=""> </span>en términos de participación directa en los asuntos de interés público, y abstención y anulación<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></span></a> del sufragio en términos electorales.<span style=""> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">“Democracia y participación ciudadana son dos conceptos que se entrelazan de tal forma que el primero no existe sin el segundo”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></span></a>.<span style=""> </span>Lo que quiere decir, que la participación política es un elemento fundamental en un sistema Democrático, ya sea a través de la elección de representantes o de acciones que buscan influir en las decisiones de estos. Un sistema político democrático debe asegurar (o al menos facilitar) la conexión entre las preferencias de los ciudadanos y las decisiones que se toman.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">“Los votos construirán gobiernos” mencionó José Woldemberg hace unos días<span style=""> </span>como razón para sufragar.<span style=""> </span>No hace falta ser científico social para saber que un gobierno democrático se construye desde la ciudadanía. El sufragio es solo el comienzo; un sistema realmente democrático debe favorecer la máxima implicación de los ciudadanos en la definición de las leyes, los programas y las políticas. Una parte considerable del electorado Mexicano está conciente de esto<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--></span></span></a> y es por ello que la falta de mecanismos formales de participación e influencia ciudadana se convierte en una de las innumerables razones por las cuales se siente inconforme.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">“Hace poco que el sufragio cuenta”, otra razón con la cual Woldemberg invitaba al electorado a emitir y no anular su sufragio.<span style=""> </span>En efecto, digamos que tenemos la llave, pero ¿de qué nos sirve cuando al parecer nos encontramos destinados a permanecer en el umbral? Si la crisis, parafraseando a Gramsci, es cuando lo viejo no termina de irse y lo nuevo no termina de llegar, pareciera por un lado que su presencia es inminente en términos democráticos y por otro, no sería ningún disparate afirmar que el “novísimo sufragio contable” se añeja y dista mucho de “contar” en términos de influencia real sobre las decisiones que finalmente se toman. O ¿es acaso que se diferencian las decisiones tomadas por los ciudadanos de las decisiones tomadas por la clase política?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">Es por estas razones y seguramente muchas más que el electorado Mexicano decidió esta vez voltear la mirada hacia el que quizá sea el primer movimiento organizado del siglo a escala nacional en pro de la exigencia de un replanteamiento de lo que el sufragio, la participación ciudadana, y el quehacer representativo acarrean consigo, en otras palabras, un replanteamiento de lo que la Democracia Mexicana debería representar: la campaña del voto nulo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">Esta campaña dio inicio a finales del mes de Mayo y fue promovida por poco más de 30 organismos de la sociedad civil, así como por<span style=""> </span>algunos especialistas en materia social como Denisse Dresser, Sergio Aguayo y José Antonio Crespo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">Así mismo manifestaban como razones principales de anulación: la falta de representación real, el negativo desempeño de la clase política, la ausencia de mecanismos democráticos tanto en el sistema electoral como en el sistema político Mexicano que den peso y voz a la ciudadanía, la renuencia a que un pequeño grupo concentre, sin rendir cuentas, la representación popular, en otras palabras, la “partidocracia”etc. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color:black;">Se trató en realidad de un movimiento de protesta ante el malestar, hartazgo y desencanto de una parte del electorado, que aunque en efecto es considerable, debe tomarse en cuenta que solo involucró a<span style=""> </span>un sector de éste: el informado, crítico, con niveles de cultura cívico-política por encima de los estimados en la mayoría de las encuestas que analizan el comportamiento ciudadano, educado, con estudios de nivel superior o profesionistas, de niveles socioeconómicos de medios a altos. En otras palabras, no bastaba con sentirse inconforme para acceder a tal propuesta; y como ejemplo de esto puedo mencionar que el principal medio por el cual se dio a conocer esta campaña fue sin duda Internet. Y es entonces cuando recurro al análisis formulado hace unas semanas por Octavio Rodríguez Araujo, en el que mencionaba que si sólo el 25 por ciento de la población Mexicana posee acceso a Internet y </span>de ese 25 por ciento, incluidos muchos menores de 18 años, ¿cuántos y por qué artes o inspiración, consultarán los <em>blogs </em>que llaman a anular el voto? ¿Cuántos están interesados en las páginas de contenido político, incluidos los periódicos que pueden ser consultados por medios electrónicos?<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En los mismos términos , no bastaba tampoco con tener acceso a dichos medios sino poseer al mismo tiempo bastos conocimientos acerca de las implicaciones electorales que la decisión de anularlo podría acarrear. Todo esto ante la innumerable cantidad de argumentos a favor y en contra que no hacían otra cosa más que confundir a quien ingresaba a alguna de estas plataformas por un poco de información al respecto. Del mismo modo, al calor de la discusión, otro tipo de tópicos como la abstención, la reelección y las candidaturas independientes aprovecharon la ocasión para entrar al debate y de igual modo insertarse en la ya complejísima y ambigua gama de opciones del elector.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cabe señalar que de ningún modo el abstencionismo se equipara con la decisión de anular el voto, en tanto que el primero afecta considerablemente a la democracia, pues esta encuentra su sustento en la participación ciudadana. El abstencionismo electoral se presenta cuando el ciudadano se priva de utilizar el mecanismo que tiene a su alcance para elegir a sus representantes o a sus autoridades y se mide por el porcentaje de quienes teniendo el derecho (y la obligación, aunque no sancionada) de ejercerlo, no acuden a las urnas<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--></span></span></a>. <span class="a11333">Aunque la abstención tiene diversas fuentes pues puede ser producto de múltipl<span style="color:black;">e</span>s variables</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--></span></span></a><span class="a11333">,como tal no sirve como instrumento para modificar la conducta de los representantes. Por otra parte y en lo que respecta a las candidaturas independientes, </span>la ley ordena que, dentro de los partidos, todo; fuera de ellos, nada, por lo que el voto brindado a un candidato independiente o no registrado pasa a formar parte de los nulos, es por ello que se incluyó en los temas relacionados con esta campaña.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoBodyText2">La tendencia a anular el voto ha crecido 1.87 por ciento respecto al promedio obtenido de las elecciones intermedias de 1991, 1997, 2003, lo que significa que una muy pequeña parte del electorado considera al voto nulo una opción para transmitir sus necesidades y apreciaciones. Mientras que lo contrario sucede con la abstención, pues ha aumentado respecto al promedio de las elecciones intermedias de 1991, 1997 y 2003 en un 10.31 por ciento aproximadamente. Sin embargo como ya hemos mencionado anteriormente, la abstención obedece a un sinnúmero de factores, muchísimos de ellos ajenos al descontento y el hartazgo y más bien cercanos a la desigualdad y la exclusión social.</p> <p class="MsoBodyText2"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La campaña del voto nulo, llega a los electores acompañada de <span style="color: rgb(51, 51, 51);">la sospecha derivada de la manipulación gubernamental, de la Iglesia y de las dos fuerzas políticas que se disputan el poder (PRI y PAN). Numerosos rumores se desataron en torno a ella, lo cierto es que en efecto </span>favorecía al voto duro, es decir, aquel que, debido a motivaciones derivadas del convencimiento ideológico o por encuadrarse en estructuras corporativas o clientelares hace votar al elector siempre por el mismo partido<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--></span></span></a>. Sin embargo es importante mencionar que “no en todos lados el mismo partido es quien tiene mayor voto duro y, por eso, la pregunta de quién se beneficia del “no voto” no acepta una sola respuesta”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--></span></span></a>. Por otra parte, en efecto el voto nulo cuenta para determinar si un partido alcanza o no el umbral de 2 por ciento exigido por el COFIPE para poder preservar su registro , pues mientras más votos anulados haya, mayor es la probabilidad de que los pequeños pierdan su registro (mientras más cercanos estén a 2%) y en efecto, en las presentes elecciones el voto nulo obtuvo<span style=""> </span>5.39 por ciento de la votación total emitida e hizo quizá que el Partido Social Demócrata perdiera el registro obteniendo solo el 1.03 por ciento.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Continuando con los argumentos, Denise Dresser mencionaba que “la anulación se alimenta del humor público ante la persistencia de una democracia mal armada que funciona muy bien para sus partidos, pero muy mal para sus ciudadanos”. Las razones que están detrás de la participación política pueden ser muy variadas, sin embargo es claro que la participación motivada por el interés tiene tanto interpretaciones como consecuencias muy distintas a las de la participación motivada por el descontento. La primera generalmente es propositiva, acarrea consigo un proyecto o curso de acción, un efecto vinculatorio y un afán conciliador. La segunda difícilmente pasa de la manifestación del descontento y el hartazgo, difícilmente encarnará proyectos encaminados a la transformación, y tal parece que es el caso de esta campaña.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoBodyText2">Coincido rotundamente con Dresser en que el movimiento Nacional a favor del voto nulo necesita articular una plataforma de demandas que traduzcan el agravio en propuesta. No basta con solo ir proclamando el agravio por todas partes, sino establecer al mismo tiempo<span style=""> </span>puntos de acuerdo y soluciones concretas. Me parece que para “sacudir, presionar, exigir y empujar la profundización democrática” como Dresser menciona, se necesita más que un movimiento reducido solo a la expresión del rechazo, el malestar y la inconformidad.<span style=""> </span></p> <p class="MsoBodyText2"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoBodyText2">Mauricio Merino enunció alguna vez<span style=""> </span>que “con el voto se hizo la democracia mexicana”, me parece que no habría que estar tan seguros de ello, pues numerosos regímenes autoritarios se sometían a elecciones periódicas y el nuestro de partido hegemónico legitimaba su existencia y su actuar mediante ellas.<span style=""> </span>“Simulaciones electorales, simulación democrática”, la Democracia sin participación es histriónica, las movilizaciones sin propuesta también lo son.</p> <p class="MsoBodyText2"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Habrá que ver si en efecto esta opción llegó para quedarse y si encarnará algún tipo de transformación en las conciencias y el desempeño tanto de la clase política como de<span style=""> </span>los ciudadanos. Por el momento observo que el porcentaje de abstencionismo en estas elecciones fue menor al previsto por numerosos analistas, cuya estimación no descendía del 60 por ciento y que en estas elecciones se coloca alrededor del 55.5%<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--></span></span></a>, lo que nos indica que es muy probable que una parte del electorado abstemio vio en anular su voto una opción para manifestar su descontento, sin dejar de ejercer su derecho a sufragar. Sin embargo, aunque la anulación no atenta contra el proceso de construcción democrática, no ostenta en sí un mecanismo representativo en términos de participación ciudadana, pues solo se remite, como todo en la materia, a periodos electorales y al mismo tiempo corre el riesgo de no derivar en una propuesta concreta, pues sabemos que por sí mismo no logrará conmover a la clase política ni cuestionar en serio la legitimidad de un candidato o fórmula política ganadora.</p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]-->
<br /> <hr size="1" width="33%" align="left"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></a> Con relación a la apatía basta con observar las cifras arrojadas por la ENCUP 2008, en la cual el 89% de los encuestados afirman no haber participado nunca en la resolución de algún problema que afecte a su comunidad.<span style=""> </span>Del mismo modo, el 37.9 por ciento asegura interesarse poco y el 26.6 por ciento nada en la política, evidenciando un alto grado de indiferencia; finalmente el 34.2 por ciento expresa sentirse poco satisfecho con la democracia<span style=""> </span>y<span style=""> </span>el 20.1 por ciento nada satisfecho con esta.</p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></span></a> <span style="color:black;">En lo que respecta al<span style=""> </span>porcentaje de anulación del voto en elecciones federales,<span style=""> </span>este alcanzó 4.38 por ciento en el año de 1991,<span style=""> </span>2.84 por ciento en 1997, 3.36 por ciento en<span style=""> </span>2003 y 5.39 por ciento en las elecciones del presente año. Por otra parte el porcentaje de abstención en el año de 1991 fue de 34.47 por ciento, mismo que en 1997 ascendió a 43 por ciento, y en el año 2003 alcanzó un alarmante 58.81 por ciento, mientras que en las presentes elecciones disminuyó a 55.96 por ciento. (Cifras del Instituto Federal Electoral).</span><span style="color:red;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="color:red;"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoFootnoteText"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0pt;"><ins cite="mailto:H.%20Cámara%20de%20Diputados" datetime="2009-07-22T12:08"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></ins></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0pt;"><ins cite="mailto:H.%20Cámara%20de%20Diputados" datetime="2009-07-22T12:08"><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></ins></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></span></a> Meixueiro Nájera Gustavo, Disminuir el abstencionismo: un reto pendiente de la democracia en México. Mecanismos para evaluar la participación ciudadana. Colección Legislando la agenda social. CESOP. Primera edición. México, Noviembre de 2006.</p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span style=""> </span>Tan solo el 50.0 por ciento de los encuestados en la ENCUP 2008 opina que el voto es la única manera de que ciudadanos como ellos puedan opinar sobre lo que hace el gobierno.<ins cite="mailto:H.%20Cámara%20de%20Diputados" datetime="2009-07-22T12:08"><o:p></o:p></ins></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--></span></span></a> Araujo Rodríguez Octavio, ¿Para qué sirve el voto nulo? Periódico la Jornada, Jueves 4 de Junio de 2009.</p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--></span></span></a> Pasquino Gianfranco, “Abstencionismo”, Diccionario de Política de<span style=""> </span>Norberto Bobbio y Nicola Mateucci, p. 8.</p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--></span></span></a> Según Dieter Nohlen estas pueden clasificarse en: 1.-Contingentes: como la imposibilidad del elector de asistir a la casilla y la coincidencia de eventos (familiares, deportivos, sociales) con la fecha de la elección. 2.-Individuales: como el nivel de educación, de ingresos o la edad del votante. 3.- Normativas:<span style=""> </span>como la facilidad para el empadronamiento y<span style=""> </span>la obligatoriedad del voto 3.-<span style=""> </span>Políticas: como la evaluación general del sistema político, el sentimiento de que la participación influirá en el resultado de las elecciones, la confianza en las instituciones y las autoridades, la percepción de cercanía de los representantes con la población, el interés en la política y el desempeño del gobierno saliente, entre las más importantes.</p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--></span></span></a> Crespo José Antonio,<span style=""> </span>Voto Duro vs. Voto Nulo, Horizonte político, Periódico Excélsior,<span style=""> </span>25 de Mayo de 2009.</p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--></span></span></a> Ibidem.</p> </div> <div style="" id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=71039769525343584#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--></span></span></a> Porcentaje obtenido restando a la lista nominal, la votación total emitida según el PREP Federal 2009.</p> </div> </div> Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-56723470999798472422009-06-25T10:42:00.000-07:002009-06-25T11:02:36.115-07:00Zygmunt Bauman y la Globalización: consecuencias humanas<div style="text-align: justify;">El presente es un breve ensayo en el cual recojo algunas reflexiones acerca del fenómeno de la globalización como paradigma regente del mundo contemporáneo.
<br />
<br />Dicho análisis se centra fundamentalmente en el nuevo papel que desempeñan tanto el Estado-Nación como la Ciudadanía en el nuevo orden global y se encuentra basado en la obra de Zygmunt Bauman titulada: La globalización: consecuencias humanas; aunque cabe mencionar que la bibliografía de apoyo es basta y comprende muchos más autores.
<br />
<br />Agradezco sin duda la aportanción del Dr. Benjamín Arditi Karlik, durante el curso Procesos Políticos, impartido este semestre en la FCPyS UNAM.
<br /></div>
<br /><span style="font-weight: bold;">
<br />
<br />Zygmunt Bauman y la Globalización: consecuencias humanas.</span>
<br />
<br /><span style="font-weight: bold;">Adriana G. Alonso Rivera</span>
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<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 9"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"><link rel="File-List" href="file:///C:/DOCUME%7E1/Usuario/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Century Gothic"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0pt; margin-right:0pt; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0pt; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {margin:0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {vertical-align:super;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 85.05pt 70.85pt 85.05pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >“Nos encontramos embarcados en un acelerado proceso de globalización originalmente económico pero con implicaciones sociales, políticas y culturales, mismo que trata de homogenizar ideas, de integrar economías y homologar los estilos de vida”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >En principio, es necesario mencionar que el fenómeno denominado “globalización” posee como precedente el “globalismo<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></span></a>”, esto es,<span style=""> </span>la “ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del liberalismo económico”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Dicho esto podemos concluir que del globalismo, se deriva<span style=""> </span>aquella “compresión espacio/tiempo que engloba la continua transformación multifacética de los parámetros de la condición humana<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></span></a>”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Es claro, que la globalización se ha convertido en una especie de<span style=""> </span>nuevo paradigma del mundo contemporáneo.<span style=""> </span>Existe sin duda una contracción de la dimensión espacial, la cual ha dado <span style=""> </span>origen y auge a distintos procesos como la expansión del intercambio económico suprafronterizo, el cambio en los ordenamientos institucionales, las transformaciones en la esfera gubernamental y las políticas domésticas, la composición social, las identidades y culturas, el papel y la razón del Estado Nación, así como los avances científicos y tecnológicos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Sin embargo, aquella compresión espacio/tiempo a la que Bauman se refiere, acarrea consigo una tendencia clara a la disgregación, misma que se opone al afán integrador<span style=""> </span>y hasta homogenizador que la globalización indirectamente persigue. Ante las implicaciones y medidas derivadas de los procesos antes mencionados, existe una gran parte de la población mundial en oposición al nuevo orden internacional deseado, misma que se encarna en grupos de resistencia no solamente locales sino paradójicamente trasnacionales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Estos grupos, evidencian dos debilidades del paradigma global: la primera de ellas se deriva precisamente de aquella<span style=""> </span>falsa pretensión por crear una “aldea global, de la que claro está, no todos podremos ser ciudadanos ni beneficiarios<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--></span></span></a>”, es decir, se trata de un “no lugar” en donde el nuevo imperio o los que poseen las características requeridas para integrarse a este nuevo orden, ejercen la dominación planetaria. La segunda debilidad gira en torno a que el fenómeno se ha visto<span style=""> </span>reducido <span style=""> </span>al mero esquema de mercados y por lo tanto se ha convertido en <span style=""> </span>presa de una visión reduccionista que sin lugar a dudas al pretender hegemonizar el proceso no logra controlarlo por completo<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--></span></span></a>. En este contexto, Bauman asegura que más que iniciativas o emprendimientos, la globalización, se ocupa de efectos indeseables e imprevistos, en otras palabras, se ocupa más que de lo que queremos o esperamos, de lo que ya es inminente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Ya mencionábamos que ante estas desavenencias, han surgido y se han consolidado numerosos movimientos de resistencia cultural a la globalización neoliberal tanto locales como supranacionales y de varias clases como la tradicional “acción radical directa”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--></span></span></a> de centro y periferia , en la que las movilizaciones o manifestaciones tienden a hacerse de manera personal y a tener un centro de control que regule la organización de esta, o, la más común dentro del nuevo esquema global, la “acción directa viral”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--></span></span></a>, misma que va totalmente acorde a la desterritorialización del capitalismo contemporáneo y que a diferencia de la primera, no requiere de un centro de control que regule los nodos de acción colectiva ni de un espacio fijo para la organización y la operación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Lo anterior nos deja ver que dentro de este fenómeno que supone al mismo tiempo tanto la compresión como la <span style=""> </span>expansión tiempo/espacio, surgen nuevos canales de<span style=""> </span>participación y acción colectiva capaces de fungir como contrapeso entre quienes han tomado las riendas de la globalización y quienes sabiéndose en desventaja o inconformes, encuentran una manera ad hoc de inferir en los asuntos de interés público, nacionales e internacionales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Por otro lado, mucho se ha cuestionado si la gestión de los<span style=""> </span>asuntos domésticos de los Estados Nación se ha visto afectada por la Globalización; y es cuando se realizan este tipo de cuestionamientos que viene a bien el tema de la soberanía, pues mucho se piensa que los Estados Nacionales han sufrido un total asalto a su capacidad de autodeterminación por parte de los organismos multinacionales y los dueños de los grandes capitales. Es claro que una de las cosas que caracterizó al orden mundial de la modernidad, fue precisamente el ideal Wesfaliano de la inviolabilidad de la soberanía. Hoy en día, es más que evidente que en nombre del comercio internacional, las políticas imperialistas de Estados Unidos principalmente, tienden a erosionar considerablemente este concepto en su acepción clásica. Entonces, pareciera que lo que realmente urge es un replanteamiento teórico del concepto, el cual se adecúe a la complejidad que supone el nuevo ámbito mundial; lo que de ninguna manera quiere decir que el concepto desaparezca, sino más bien que cambie de forma, cosa que es natural si el contexto así lo requiere. Tal parece en la actualidad que continuamos aferrados a conceptos y teorías obsoletas, mismas que pertenecían a un mundo más estable y ordenado que el que conocemos. La capacidad de autodeterminación de un Estado Nación, encarnada en el poder de decisión que este posea sobre su política doméstica, no tiene porque venir a menos. Es necesario encontrar los mecanismos que hagan posible el hecho de coexistir con el nuevo orden global sin perder la capacidad de decidir sobre nuestro territorio. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Ya se ha visto que por no influir en la creación , adoptar y no adaptar, como debería hacerse, las políticas sugeridas o quizá impuestas por los organismos internacionales de desarrollo, no se han tenido buenos resultados y por lo tanto, no se han obtenido los beneficios<span style=""> </span>de los<span style=""> </span>que hablaban los que <span style=""> </span>propugnaban y continúan propugnando la globalización. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Posibilidades hay de domesticar políticamente la globalización, pero no son fáciles teniendo detrás a quienes poseen el control de los hilos que conducen el inminente fenómeno global. Se trata de tomar la educación y la ciencia como principales herramientas para construir una cultura capaz de situarnos en el tiempo, de “reconciliarnos con el pasado y de construir el futuro de acuerdo a los desafíos de nuestro tiempo”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--></span></span></a>. La estrategia clave para abrir posibilidades de aprovechamiento interno a la globalización es sin duda la existencia de voluntad política tanto de los Gobiernos como de los ciudadanos. Sin duda alguna, la sociedad civil tanto local como global es el principal agente de escrutinio público y la principal alternativa de “contrapoder<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--></span></span></a>” a estos nuevos actores y fuerzas globales preponderantes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Lo anterior hace que nos encontremos inmersos dentro de un inminente proceso de expansión de la política, al surgir nuevas arenas de actuación colectiva, al ampliarse el espectro de la participación social y surgir nuevos actores de importancia y poder decisivo equiparables al del Estado, al aparecer<span style=""> </span>nuevas reglas del juego <span style=""> </span>de la actuación colectiva.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Hay quienes afirman que nos encontramos ante la “retirada del Estado<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--></span></span></a>” o el “fin de la política<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--></span></span></a>”. Esto debido a que los nuevos actores financieros, mercantiles y<span style=""> </span>los organismos multilaterales son ahora más poderosos que los estados nacionales y<span style=""> </span>en consecuencia es que se habla de un declive del poder estatal, en términos de la autoridad política que el Estado posee o solía poseer sobre la sociedad y la economía. Ahora, en términos espaciales, nos enfrentamos con que la representación territorial ya no es tan viable como en tiempos atrás y que es urgente una modificación o replanteamiento de la representación social a distancia, es decir, “atenuar el relieve del espacio territorial y rediseñar los confines del mundo sin derribarlos<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--></span></span></a>”, a fin de cuentas, sin necesidad de exhaustivos y mucho menos democráticos<span style=""> </span>mecanismos de representación supranacional, la sociedad se ha ido abriendo camino en el terreno de la participación, la resistencia y el escrutinio en el ámbito internacional; lo que nos indica que estamos frente a cualquier cosa menos el fin de la política.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Lo anterior nos indica que continúa cometiéndose el error de equiparar la política con lo estatal y viceversa, como mencionaba Carl Schmitt en el concepto de lo político; cosa que es hasta cierto punto risible ya que día a día presenciamos que el intercambio político (dentro y fuera de los límites institucionales) se acrecienta más y más. Si estuviéramos presenciando el fin de la política simplemente no veríamos surgir a diario nuevas arenas y canales alternativos de participación colectiva. ¿Qué la autoridad de los Estados viene a menos?, tal vez, ya que existen otros actores firmes en el propósito de robarle protagonismo, capacidad de decisión y autoridad doméstica. ¿Qué la política se deslimita, se desestataliza? Totalmente, ya que las relaciones de poder trascienden las fronteras del Estado, cosa que vuelve al intercambio político confuso e incalculable, lo que hace que los antiguos conceptos, teorías y patrones sean rebasados día con día por la inmensa complejidad social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >El proceso de globalización que encarna la gama de interconexiones económicas, sociales y culturales, que trascienden las fronteras de lo local y lo nacional es inminente y acarrea consigo un urgente cambio en los patrones clásicos de organización política. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Sin duda este proceso posee numerosas consecuencias indeseables ya que se ha escrito con el juego en marcha, sin medir las posibles consecuencias. Sin embargo en términos políticos puede resultar sumamente alentador el hecho de que existan nuevos instrumentos capaces de ofrecer una alternativa a la construcción de la ciudadanía global en términos de participación e influencia. Si bien es cierto que dichos mecanismos son generadores de “ciudadanía informal o de “influencia simbólica<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--></span></span></a>”, de cualquier modo esto representa un contrapeso importantísimo al surgir de cualquier modo una opinión pública global, capaz<span style=""> </span>de evidenciar las acciones y resultados de quienes han tomado las riendas de la globalización. Nuevos espacios para la deliberación, son por excelencia, el ingrediente político positivo que nos ofrece la globalización.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" ><!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]-->
<br /> <hr size="1" width="33%" align="left"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Batta Fonseca Víctor, “Prospectiva y teoría internacional: escenarios sobre el Estado y la Gobernabilidad en el siglo XXI”, del libro Escenarios Futuros sobre la Globalización y el Poder Mundial, UNAM, México, 2004, pág.11 <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> Beck Ulrich, ¿Qué es la globalización? : falacias del globalismo, respuestas a la globalización, Siglo XXI, 1998 </span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Bauman Zygmunt, La globalización, consecuencias humanas, Fondo de Cultura Económica, México 1999, pág. 8<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--></span></span></span></a><span style="" lang="EN-US"> Bauman Zygmunt, Op. Cit. <span style=""> </span>Pág. 31<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Arditi Benjamín, Del globalismo a la globalización: La política de la resistencia. Del libro: Escenarios Futuros sobre la Globalización y el Poder Mundial, UNAM, México, 2004, pág. 103<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]--></span></span></span></a><span style="" lang="EN-US"> Arditi Benjamín Op. Cit. PP. 104-105<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--></span></span></span></a><span style="" lang="EN-US"> Arditi Benjamín Op. Cit PP. 106-107<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Segrera López Francisco, Globalización-Mundialización: entre el imperio y la democracia pp. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Beck Ulrich, Poder y contrapoder en la era global, la nueva economía política mundial, Paidós, Barcelona 2004 pág 30<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Strange Susan, La retirada del Estado. La difusión del poder en la economía mundial, Barcelona, Icaria Editorial/Intermóm Oxfam, 2003, pp. 22-23<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn11"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> Mouffe Chantal, </span><span style="">Política y pasiones: las apuestas de la democracia. Del libro “Pensar este tiempo”. De Leonor Arfuch, Paidós 2005, pág. 76<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn12"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Zolo Danilo, Globalización: un mapa de los problemas. Madrid, Ediciones mensajero, 2006, pág. 19<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn13"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3691973961991731367&postID=5672347099979847242#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span style="">Arditi Benjamín Op. Cit. Pág 111<o:p></o:p></span></p> </div> </div>
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<br />Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-9455461133973287622009-04-24T13:36:00.000-07:002009-04-24T13:39:50.461-07:00Breve Análisis del concepto de lo político de Carl Schmitt<div align="justify">Por: Adriana G. Alonso Rivera<br /><br />El concepto de Estado supone el de lo político, comienza enunciando Carl Schmitt en esta obra. A primera vista pareciera que lo político se equipara con lo estatal y viceversa, en una ecuación de igualdad. Un segundo intento de reflexión nos dice más bien que dicha ecuación es producto de la lógica que supone al Estado como única arena de actuación colectiva, en tanto espacio o unidad política constituida que no permite la existencia de grupos antagónicos existentes fuera de sus límites. Tal igualdad a decir de Schmitt no satisface a nadie, ya que lo político, excede en dimensión a lo estatal, debido a que el antagonismo, conflicto y distinción amigo-enemigo, (características esenciales de lo político) no solamente se da dentro de la dimensión institucional del Estado, sino que permea todas las capas del cuerpo social. Lo político puede apropiarse por sí mismo de cualquier espacio, y por lo tanto su especificidad no depende de la creación de uno propio para desarrollarse. Lo político además, precede al Estado ya que fue precisamente el conflicto u antagonismo lo que propició la creación de un ente extraordinario que regulara la convivencia entre los hombres.<br />De esta manera podemos deducir que lo político se encuentra inmerso dentro y fuera de los límites institucionales de toda organización política constituida y así, el concepto de lo político supone al del estado y al de lo social con todas sus implicaciones al mismo tiempo.<br />Cabe mencionar que si bien la distinción amigo-enemigo es característica esencial de lo político, en tanto nos muestra el grado máximo de intensidad de unión o separación, de asociación o disociación, según el autor, no todos los antagonismos o conflictos pueden catalogarse de políticos ; que estén politizados por acarrear consigo una confrontación hostil es otra cosa. Schmitt es muy claro al enunciar que por enemigo debe entenderse un conjunto de hombres que se opone combativamente a otro. Es decir, el conflicto político es siempre grupal y el enemigo entonces será el enemigo público, nunca el privado. Es por ello que el autor apunta a que solo debe verse al enemigo como el otro, el extraño, el distinto que en algún momento amenaza en términos existenciales al grupo al que se pertenece, es decir, con la objetividad necesaria para evitar asignarle juicios de valor innecesarios. Es aquí en donde Schmitt puntualiza también que no todos los grupos son políticos. Pueden encontrarse dentro de esta categoría solo aquellos que reúnen dos características: Autonomía decisional en cuanto a la elección de a quienes tratar como amigos o enemigos y el modo en el que habrá de enfrentarlos siempre y cuando esté dispuesto el grupo a hacerlo.<br />Siendo entonces la alteridad y la amenaza existencial del contrario sobre nosotros las características esenciales de nuestro oponente, es necesario valerse de una estrategia de enfrentamiento. Dicha estrategia según Schmitt debe tener por principal cometido combatir más que eliminar, ya que el enemigo posee un carácter funcional y al mismo tiempo no hay que olvidar que su condición de enemigo es puramente contingente o circunstancial. Pero entonces ¿de qué manera es que el enemigo sirve a su oponente? El enemigo define a la agrupación en principio, es decir, inyecta sin querer una gran dosis de identidad e instinto de pertenecía. El enemigo cohesiona, une, le recuerda a los miembros del grupo contrario porqué es que están unidos, porqué es necesario construir alianzas, les recuerda su causa.<br />De igual forma que Schmitt da tratamiento al enemigo lo hace con el amigo. Los amigos políticos no necesariamente son amigos en el ámbito privado, también son de carácter circunstancial y finalmente poseen de igual modo un valor funcional. Por lo tanto, así como el enemigo sirve para crear alianzas entre amigos, los amigos fortalecen las alianzas del enemigo. Se es amigo y enemigo al mismo tiempo porque en el enfrentamiento político no hay buenos ni malos, claro, si se mira desde afuera.<br />Por todo lo anterior es que Schmitt afirma que el intercambio o proceso político varía según las relaciones y reagrupamientos que existan entre grupos de amigos o enemigos. Es interesante como establece el autor hasta cierto punto un parámetro en el que afirma que cuanto más se acerque la oposición o antagonismo al punto extremo se aproximará más a lo político. ¿a qué le llama Schmitt punto extremo? A la guerra, y es justamente este argumento el que ha causado tanto revuelo alrededor de su obra. Es por ello necesario mencionar que no se trata de asignar un enfoque bélico a lo político ni uno mortal al enemigo como Chantal Mouffe apuntó en algún momento. La guerra es una posibilidad real y latente dentro del escenario del conflicto, no el fin último u objetivo. Lo político a su vez tampoco posee un afán pacificador, ya que el conflicto mismo y sus implicaciones lo impiden. ¿Cómo pensar en lo político en un escenario ajeno a la posibilidad de la lucha?<br />Por otra parte, los fenómenos políticos, como ya se ha visto, se apropian de cualquier espacio, es por ello que Schmitt afirma que lo político puede extraer su fuerza de todos los ámbitos de la vida humana, esto es, de antagonismos de índole diversa capaces de agrupar personas y formar distintas causas de combate.<br />Es por ello que los partidos políticos son solo un ejemplo de fenómeno político, el cual puede encontrarse dentro de los límites institucionales del estado o fuera de ellos, en lo que Schmitt denomina política interior o exterior. De esto podemos concluir que al ser la dimensión de lo político tan extensa, no se reduce solamente a la política de partidos, ya que comúnmente suelen equipararse estos dos conceptos también. Es necesario precisar que al ser la distinción amigo-enemigo inherente a toda conducta política, se verá inmiscuido dentro del ámbito político todo antagonismo capaz de agrupar para el combate a los miembros de la sociedad en grupos abanderados con una causa común. Lo político puede insertarse en lo económico, lo religioso, lo moral, lo filosófico, lo estatal etc. Basta pensar en las distintas causas generadoras de lucha común, como la defensa de los derechos de las minorías como ejemplo .<br />Intentar definir y establecer los límites de lo que lo político y la política representan no es tarea fácil y no me atrevería a catalogar como errores algunas inconsistencias en la obra de Schmitt. La primera de estas es sin duda al abordar la distinción amigo- enemigo, en la cual se menciona que lo político solo atañe al enemigo público. Me parece que en principio para que el conflicto adopte tintes políticos o grupales este debió haber comenzado sin duda en el ámbito privado, lo que hace a dicho ámbito importante para dar tratamiento a la fase posterior que es justamente el antagonismo político. Y lo que hace casi imposible mirar de manera objetiva al oponente, es decir, sin evitar descalificarle, odiarle y asignarle juicios de valor negativos. En resumen la manera en la que Carl Schmitt pretender abordar el conflicto peca de civilizada aunque acarreé consigo la posibilidad latente de la guerra ya que se aleja del enfoque pasional natural e inherente a las relaciones sociales. Esto es más bien la manera en la que debería concebirse a lo político y no una descripción de lo que comúnmente opera en esos términos.<br />Otra inconsistencia se deriva de la afirmación que propone que cuanto más se acerque el conflicto al “grado máximo” de disociación, más político ha de volverse. Eso me parece una contradicción, porque al asegurar Schmitt que la guerra no es el objeto, contenido o fin último de lo político deja de sostener el argumento anterior. Además un conflicto no se vuelve menos político al existir mecanismos de negociación para neutralizarlo, al contrario, pugna por el tratamiento civilizado al que Schmitt le apuesta.<br />Por otra parte, al analizar el proceso político Schmitt se centra demasiado en los elementos amigo, enemigo dejando de lado el objeto de la discordia o disputa. Es claro que el autor dedica una breve reflexión al tema de qué conflictos son políticos o no. Pero me parece que le hizo falta ahondar más en este tema para desdibujar las posibles lagunas que pudieran quedar al respecto.<br />Finalmente en el transcurso de la obra se homologan sin querer conceptos como político y política. Tal vez se deba a la traducción al español cuando hablamos de “relaciones políticas” o “política de partidos” por ejemplo. Sin embargo, cuando Schmitt habla de “política social”, es entonces que existe una confusión dado que la diferencia entre política y político radica en que el segundo concepto excede en dimensión al primero y además se inserta en él, entonces, la “política social” que Schmitt asegura se da fuera de los límites gubernamentales podría confundirse con la que se da dentro de la dimensión institucional.<br />Finalmente concluyo brevemente puntualizando que el concepto de lo político más que encontrar su esencia en las categorías de amigo o enemigo lo hace más bien en el proceso de distinción, es decir, el proceso que engloba no solamente el conflicto y la posibilidad siempre presente de la guerra, sino el cual en el que la agrupación decide por sí misma a quien tratar como amigo o enemigo, elije si enfrentar o no y la manera en la que habrá de hacerlo.<br />Sin duda un gran esfuerzo de abstracción intelectual que si bien no logra la pureza conceptual aspirada nos recuerda los límites a los que debemos sujetarnos los estudiosos de la realidad social en cuanto a la terminología que utilizamos al tratar de abordarla y explicarla.<br />Tal vez el concepto de lo político de Carl Schmitt pueda ganar terreno dentro de los clásicos de la filosofía política en tanto que asume el tan afamado “cambio invariable” propio del tiempo de la política, y es justamente la distinción amigo-enemigo el combustible de la invariabilidad necesaria para lograr este cometido.<br /><br /><strong>Bibliografía:</strong>Schmitt Carl, El concepto de lo político, Alianza Editorial, México, 1987<br />Mouffe Chantal, el retorno de lo político, Paidós, Barcelona 1999<br /></div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-56377675698629641792009-03-06T09:06:00.000-08:002009-06-25T11:13:06.724-07:002 Escenarios futuros sobre el Narcotráfico en México.<div style="text-align: justify;">El presente es uno de mis primeros ejercicios en cuanto a construcción de escenarios se refiere, por lo que les recomiendo guadrar ciertas reservas.<br /><br />La idea de subirlas a este blog es poder fortalecer y mejorar dicho ejercicio prospectivo, con sus comentarios y propuestas.<br /><br /><br /><br />Finalmente agradezco al Maestro Alejandro Mújica Zapata por enseñarme en cada una de sus clases a pensar en el futuro de forma científica y a reconocer la importancia de estar siempre bien informado.<br /><br />También a Denisse,Elizabeth,Karen y Mónica, compañeras de equipo :).<br /><br /><strong>Introducción:</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>Siendo el tema de los narcobloqueos la situación a plantear de inicio para la construcción de nuestros escenarios; al desarrollarse la discusión respecto a la retrospectiva, concluimos que el problema del narcotráfico posee un trasfondo muchísimo más amplio, por lo que nuestra investigación solo reduce el tema de los narcobloqueos a una parte de la situación actual. Es por esto que el estado actual y anterior de las negociaciones entre el narcotráfico y el gobierno se convierte realmente en la esencia de este trabajo y de la misma manera, el tema de la negociación adopta el papel de eje fundamental sobre el cual gira la construcción de los escenarios aquí presentados.<br /><br /><strong>Situación actual:</strong><br /><br />Al iniciar el 2009 corrió la noticia de que se han presentado una serie de bloqueos en distintas vialidades de la ciudad de Monterrey en el estado de Nuevo León.<br />Los grupos que han llevado a cabo estas acciones se manifiestan a favor de la retirada del ejército de las funciones que constitucionalmente pertenecen sólo a la autoridad civil y de la misma manera por el incremento de la violencia en las ciudades fronterizas, violencia que a su vez emana de la supuesta guerra en contra del narcotráfico encabezada por el gobierno, la cual no solamente afecta a los altos funcionarios sino a la población civil en general. Al mismo tiempo, las autoridades estatales han dicho que los grupos de manifestantes (compuesto principalmente por mujeres, jóvenes y ancianos) son manejados por el crimen organizado (supuestamente reciben un salario de $150 diarios) y con este argumento se han llevado propuestas al H. Congreso del Estado para convertir en delito lo que es un derecho fundamental: el derecho a protestar.<br />Supongamos que efectivamente el narcotráfico auspicia directamente a estos manifestantes, para influir en las decisiones del gobierno en materia de seguridad. Una muy buena estrategia si nos remitimos a que tanto el derecho al libre tránsito como el derecho a manifestarse están ampliamente reconocidos en nuestra Constitución. Esto nos deja ver que ante la difícil situación económica que atraviesa el país y el desempleo acarreado por ésta, el narcotráfico saca provecho y sugiere indirectamente un pacto ó negociación directa con la sociedad civil.<br /><br /><br /><strong>Hipótesis:</strong><br /><br />Existe una crisis de negociación debido a la obstrucción militar y otro tipo de obstaculizaciones impuestas por el gobierno al narcotráfico. Así mismo, esta crisis de negociación se ha cernido en el escenario nacional desde el foxismo, es decir, en un entorno de vacío de poder político.<br /><br /><strong>Retrospectiva:</strong><br /><strong>Organizaciones criminales mexicanas 1970-1990</strong><br /><strong></strong><br />A finales de la década de los setenta las organizaciones criminales mexicanas en cuanto a tráfico ilegal de estupefacientes, comenzaron a surgir en el territorio nacional, debido a que Colombia empieza a buscar nuevos esquemas de comercialización , así como nuevas alianzas con otros grupos criminales para satisfacer la incesante demanda norteamericana, con la finalidad de ampliar el mercado y continuar con el negocio de la cocaína principalmente.<br /><br />A partir de los años setenta Matta Ballesteros (narco colombiano) inicia una sociedad con el narcotraficante mexicano Miguel Ángel Félix Gallardo, quien junto con Rafael Caro Quintero y Ernesto Fonseca Carrillo, formaran parte de la segunda generación de narcotraficantes en México. Esta generación desplazó a la primera la cual estaba conformada por los capos de la heroína y marihuana como Jaime Herrera Neveras, Pedro Avilés Pérez y Alberto Sicilia Falcón.<br /><br />El comienzo del narcoauge en México, se desarrolló a partir de la década de los ochenta cuando Félix Gallardo se unió con Matta Ballesteros y tras la muerte de Pedro Avilés, el primero formó el Cartel de Guadalajara. Éste cartel está integrado por Manuel Salcido Uzeta, Javier Barba Hernández, José Quintero, Pablo Acosta Villareal, Juan José Esparragoza “el azul”, Amado Carrillo Fuentes, Rafael Caro Quintero, Héctor “el güero palma”, El “chapo Guzmán y los hermanos Arellano Félix, se dedicó a traficar heroína, marihuana y cocaína, tanto transportando las sustancias como estableciendo redes de distribución propia.<br /><br />Debido a los enfrentamientos internos del narcotráfico, así como con el gobierno mexicano, este último haciendo las veces de árbitro decidió negociar con el narcotráfico (principalmente en los sexenios de Miguel de la Madrid Hurtado y Carlos Salinas de Gortari) a la vez que separar y/o dividir el territorio de la sig. Manera para su operación: En Tijuana se quedaron los Arellano Félix, en Sinaloa el “Chapo Guzmán”, En Cd. Juárez se quedó el “güero Palma”, mientras que Amado Carrillo y Pablo Acosta en el Golfo, donde cada quien formaría nuevas alianzas.<br /><br /><strong>Cárteles dentro del territorio nacional; intereses y prioridades de cada uno</strong>.<br /><br /><strong>Cártel de Tijuana:</strong><br /><br />La Familia Arellano Félix y sus operaciones se centran en la parte noroeste de México: Tijuana y Baja California. <a name="Ram.C3.B3n_Arellano_F.C3.A9lix"></a>En 1998 hace una alianza con el Cártel de Sinaloa, con la finalidad de unir más esfuerzos y seguir trabajando con el tráfico de drogas. Eduardo, Enedina y Alicia, después del arresto de varios de sus hermanos, asumieron el liderazgo del cartel. Pero, después de haber arrestado a Eduardo en el pasado mes de Octubre, el hijo de Enedina, conocido como “El Ingeniero", tomó el control del Cartel de Tijuana”.<br /><br /><strong>Cártel de Colima:</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>Fundado por los hermanos; José de Jesús y Adán Amezcua Contreras, conocidos también como “Los reyes del éxtasis”, los cuales están pagando una condena de 53 años en un penal de máxima seguridad por delitos contra la salud, operaciones con recursos de procedencia ilícita y asociación delictuosa desde el 2004; pero a pesar de su detención, el cartel sigue operando. Es considerado una de las mayores organizaciones dedicadas a la distribución y producción de drogas sintéticas y también se les conoce como los “Reyes de la Metanfetaminas”. Este grupo mantiene su área de influencia en 7 estados de la República Mexicana; Baja California, Nuevo León, Aguascalientes, Jalisco, Colima, Michoacán y Distrito Federal, aunque sus principales centros de operación están situados en Colima, Tijuana, Guadalajara y Apatzingán. Su nuevo líder: Patricia Amezcua, la hermana quien es responsable de todas las operaciones en Jalisco.<br /><br /><strong>Cártel de Juárez: </strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>Amado Carrillo Fuentes “El señor de los cielos”, mantiene su área de influencia en 21 estados de la República Mexicana y sus principales centros de operación se encuentran en: Cuidad Juárez, Ojinaga, Chihuahua, Culiacán, Monterrey, Distrito Federal, Cuernavaca, Guadalajara y Cancún. Actualmente lo encabeza Vicente Carrillo Fuentes “El Viceroy” hermano del difunto Amado Carrillo Fuentes”<a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>. Tiene alianzas con el cártel de Sinaloa y uno de sus principales enemigos es el cártel del Golfo, de hecho es uno de los 4 más poderosos que tiene México.<br /><br /><strong>Cártel de Sinaloa:</strong><br /><br />Es una de las organizaciones narcotraficantes más grandes del mundo, “Su líder actual es <a title="Wikipedia" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_Guzm%C3%A1n" target="_blank">Joaquín Guzmán Loera</a>, alias "el Chapo", considerado un héroe casi mítico en la zona, una especie de Robin Hood, por su postura de no atentar contra inocentes y civiles. “Un hombre explicó que “El Chapo” ahorita tiene acaparado todo el comercio de la marihuana y de la amapola en Sinaloa, Chihuahua y Durango. A los productores fuertes les está comprando todo. Y a los otros los financia para que cosechen las plantitas, digamos si obtienen 10 toneladas, 3 son para El Chapo, y de las 7 restantes el propietario de ahí le paga al Chapo, y él les compra el resto. Eso sí, muy bien pagaditas….explica el hombre de 45 años de edad” <a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>. Entre el Chapo Guzmán (uno de los más importantes líderes del narcotráfico en México) y el Güero Palma dirigen el cartel de Sinaloa y mantienen en su área de influencia a 17 estados de la República: Baja California, Sonora, Sinaloa, Durango, Zacatecas, Nayarit, Nuevo León, Tamaulipas, Jalisco, Colima, Guanajuato, Morelos, Distrito Federal, Guerreo, Chiapas y Quintana Roo, aunque sus principales centros de operación se ubican en Tepic, Nayarit, Distrito Federal, Toluca, Naucalpan y Huixquilucan. Actualmente se tiene información de que los hermanos Beltrán Leyva se están separando de dicho cártel “los informes refieren que la organización que dirige Arturo Beltrán, El Barbas, puede considerarse un nuevo cártel, y que la captura de Alfredo Beltrán, El Mochomo, el pasado 22 de enero, afectó momentáneamente la operación financiera de esa organización”<a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>. “El narcotraficante Arturo Beltrán Leyva, “El Barbas” y sus hermanos Alfredo y Alberto forjaron una alianza con el cártel del Golfo (Osiel Cárdenas) y su brazo armado “Los Zetas” para crear una nueva organización criminal que se está repartiendo el territorio mexicano y además pelea el control del tráfico de drogas a “La Federación”, grupo de organizaciones del narcotráfico encabezado por Joaquín “El Chapo” Guzmán e Ismael “El Mayo” Zambada, y antiguo aliado de los Beltrán, lo que ha desatado la narcoviolencia en Sinaloa”<a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>.<br /><br /><strong>Cártel del Golfo: </strong><br /><br />El cartel de Osiel cardenas, Este cártel cuenta con los sicarios más peligrosos que existen actualmente, conocido como "Los Zetas", quienes actúan en forma de comando para realizar ajustes de cuentas y controlar zonas de influencia y está compuesto por desertores de las Fuerzas Especiales del Ejército Mexicano. La Familia Michoacana fue el brazo armado más violento del cartel de Golfo, hasta que rompieron su alianza con dicho cartel, ahora están en disputa por el Distrito Federal. Sus principales centros de operación en: Nuevo Laredo, Matamoros, Reynosa y Miguel Alemán en Tamaulipas, además de Morelia Michoacán. Entre sus lugartenientes figuran Eduardo “El Coss” Costilla Sánchez, líder de la banda de sicarios “Los Sierra”; Heriberto “El Lazca”, “Z-3” Lazcano, líder de los Zetas.<br /><br /><strong>Cártel del Milenio:</strong><br /><br />Organización también conocida como “Los Valencia”, tienen presencia en seis estados: Michoacán, Colima, Jalisco, Distrito Federal, Nuevo León y Tamaulipas, pero operan principalmente en Michoacán y Guadalajara.<br /><br />Respecto a las alianzas y negociaciones hemos planteado dos escenarios futuros en un ejercicio de anticipación compuesto por elementos enunciativos como probabilidad y riesgo. Cabe destacar que los dos escenarios son Realizables (con restricciones) y posibles (plausibles).<br /><br /><strong>Primer Escenario:</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Vía Tradicional: Negociación Gobierno Narcotráfico.</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Estrategias:</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>- El gobierno se erigirá de nuevo como principal árbitro y agente negociador frente al narcotráfico, contribuyendo al desmantelamiento de los cárteles que poseen, menos fuerza actualmente (Tijuana, Juárez, Colima, Del milenio) y de esta manera solo queden las dos fuerzas principales: Sinaloa y Golfo (cabe destacar que esto genera un sub escenario de negociación entre los cárteles débiles y las dos fuerzas antes mencionadas, en donde cada una tendrá que elegir a cual se adhiere y las condiciones para hacerlo, ya que no le conviene a las fuerzas grandes dejarlos fuera de la jugada, debido a que estos aunque ya no poseen el dominio de años anteriores, poseen relaciones nacionales e internacionales importantes, así como territorios específicos de control, que aunque son menos, no dejan de ser importantes).<br />- El gobierno brindará carta abierta al narcotráfico para continuar operando dentro del territorio Nacional, aunque delimitando los territorios de operación de los dos cárteles y sus familias miembro, erigiéndose de esta manera como la autoridad suprema dentro del marco de negociación.<br /><br /><strong>Oportunidades (para que se cumpla nuestro escenario): </strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>- García Luna declaró en el mes de Octubre que para el 2009 Calderón creará una corporación federal que realice los trabajos anti narcotráfico, misma que estaría encabezada por la PFP y de esta manera, la milicia regresaría a sus funciones de facto. Esto indica la retirada de la obstrucción militar y una apertura por parte del gobierno a la negociación con los cárteles de la droga en nuestro país.<br />- Que hubiera un narco presidente como aseguró hace unos días el secretario de economía Gerardo Ruiz Mateos.<br />- Que el PRI sea la mayor fuerza política en los Estados del país y se perfile hacia la presidencia para renovar antiguas alianzas.<br /><br /><strong>Riesgos (lo que podría hacer que el escenario no se cumpliera):</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>-Felipe Calderón tal vez siga intentando legitimarse mediante la lucha en contra del crimen organizado y concretamente el narcotráfico.<br />-Hace unos días se rumoró que el gobierno federal propondría al congreso de la unión una iniciativa para establecer una instancia formal de operaciones antinarcotráfico, comandada por miembros del ejército Mexicano.<br />-Que los cárteles pequeños se rehusen a pactar y a adherirse a los grandes y se cree una guerra interna capaz de volver imposibles las negociaciones con el gobierno.<br />-La legalización de la marihuana y otras drogas.<br />….<br />-Si el gobierno continúa la lucha contra el narcotráfico éste seguirá presionando mediante estrategias como los narcobloqueos disfrazados de protestas sociales, ya que poseen los recursos económicos para continuar haciéndolo.<br />-Si el gobierno se resiste a negociar, a renovar alianzas y por lo tanto tomar el control sobre las operaciones del narcotráfico, seguirá en pie la violencia en contra de la población civil y los altos funcionarios.<br /><br /><strong>Segundo escenario:</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Vía Alternativa: Negociación Narcotráfico-ciudadanía.</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Estrategias:</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>- El narcotráfico comenzará a asumir atribuciones que solo corresponden al gobierno en términos de política social y económica, para así poder legitimarse ante la sociedad al mismo tiempo que lavar dinero ilícito y ganar terreno al gobierno mismoen términos de poder político.<br />- El narcotráfico podría utilizar parte de sus excedentes en proporcionar microcréditos para impulsar pequeños negocios, centros de salud, obra pública y seguridad.<br />- El narcotráfico puede aprovechar el hecho de que los gobiernos federal y estatal no están actuando conjuntamente.<br />-El narco puede apoyar candidaturas priístas para renovar alianzas y así volver al modelo tradicional de negociación.<br />-El narcotráfico puede también legitimarse impulsando una campaña de consumo responsable de drogas.<br />Oportunidades:<br />-Entre mas reprima el gobierno la operación de los cárteles, la violencia aumentará y por ende la deslegitimización del gobierno.<br />-Que el gobierno siga gastando mas recursos en la lucha contra el crimen organizado descuidando así las labores de política social.<br />-La crisis de representatividad de los partidos políticos (la gente busca ya otros medios de representación).<br />-Que los funcionarios públicos busquen alternativas para mejorar sus ingresos.<br />-Debido a la crisis económica el plan mérida se quedará en eso…”plan” por algún tiempo, esto beneficiará a los narcotraficantes.<br />-El narcotráfico podría poseer una oferta más amplia en materia de política social, pues posee mayores recursos económicos.<br /><br /><strong>Riesgos:</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>-Calderón da incentivos a los militares para seguir en la lucha contra el narcotráfico (cabe mencionar que hace algunos días prometió financiar la educación superior de los hijos de militares).<br />-Que el gobierno destine mas recursos y mejores estartegias de política social, es decir, que ésta se convierta en la siguiente vía de legitimización del gobierno calderonista.<br />-Que el sector empresarial y la sociedad civil conservadora presionen mediante campañas mediáticas a la ciudadanía para no aceptar las dádivas ofrecidas por parte del crimen organizado.<br />-Que el gobierno encabece una campaña del terror dirigida a la ciudadanía, amenazando con castigar a aquellos beneficiados por el dinero ilícito.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> www.colimanoticias.com/index.<br /><br /><a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Gutiérrez Alejando, “Narcotráfico; El gran desafío de Calderón”, Editorial Planeta Mexicana, México 2007 pág. 81<br /><a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> www.jornada.unam.mx<br /><a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> www.informador.com.mx<br /></div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-69098464914806801642009-02-26T14:49:00.000-08:002009-06-25T11:15:22.959-07:00Comentarios sobre México y el mundo<div style="text-align: justify;">Actualmente tengo la fortuna de tomar cátedra en la Universidad Nacional Autónoma de México con el ilustre profesor Juan María Alponte, quien posee un currículum excepcional dentro de la academia politológica en México.<br /><br />Ha escrito 37 libros (y va por el 38) así como colaborado en numerosos periódicos y revistas nacionales e internacionales.<br /><br />Actualmente escribe en el Universal diario la columna México y el Mundo y posee una vocación tan grande de enseñanza y aprendizaje que nos pide lo nutramos con nuestros comentarios acerca de dicha columna.<br /><br />Esta vez le toca el turno a la columna escrita el día Domingo 22 de Febrero, titulada: Memoriales: El asesinato de Guerrero y el caso Picaluga.<br /><br />Aquí les dejo el link:<br /><br /><a href="http://www.eluniversal.com.mx/columnas/76993.html">http://www.eluniversal.com.mx/columnas/76993.html</a><br /><br />Y este es mi comentario:<br /><br /><strong>Comentario sobre la columna México y el Mundo, publicada en el diario El Universal el domingo 22 de Febrero.</strong><br /><strong>Memoriales: El asesinato de Guerrero y el caso Picaluga.</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong>Alarmantes y penosas podrían parecer las declaraciones realizadas por el Global Corruption Report 2007 en cuanto a la corrupción y sus implicaciones en México. Tal vez lo sean, y es que remontándome al despertar de mi conciencia cívica, histórica y colectiva a temprana edad, dichas declaraciones se ofrecen a mis oídos como algo profundamente conocido, común.<br /><br /><br />Saber que la historia de México se encuentra plagada de innumerables episodios de impunidad y traición como el del asesinato de Vicente Guerrero y a la vez nos resulte a los Mexicanos aquello tan natural, “tan de la disputa por el poder” <a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>, resulta aún más penoso que cualquier declaración externa.<br /><br /><br />“Desde el poder se inició una conspiración para eliminarle”, menciona el autor de esta columna y es verdad, la conspiración en contra de Guerrero maquinóse en las alturas de la cúpula política. Lo que convierte al capitán Picaluga en un medio solamente para llevar a cabo el arresto y finalmente el asesinato del caudillo. Sin embargo, la analogía en la actualidad es distinta, ya que es desde la esfera social, por no decir desde abajo donde se gestan tanto la corrupción como la impunidad, auspiciadas por la ignorancia y la indiferencia por parte de la ciudadanía.<br /><br /><br />Vergonzoso resulta que en la actualidad que quien entregue el destino de la nación en manos de todos estos males que nos aquejan, no sea un extranjero genovés ni las potencias económicas mundiales, sino los Mexicanos mismos, al fin y al cabo Mexicanos fueron los traidores directos de Guerrero, a fin de cuentas traidores seguimos siendo.<br /><br /><br />Es por ello que aquí no hay quien indemnice a quién puesto que todos somos de alguno u otro modo culpables, de alguna u otra forma, enemigos de la patria.<br /><br />Porque como ayer, el interés común es el menos común de los intereses, porque aquí y ahora, la patria nunca es primero.<br /><br /><br /><br /><br /><a title="" style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Poder, es algo que los Mexicanos sentimos ajeno y estúpidamente ignoramos que emana de nosotros para beneficio de nosotros mismos, es por ello que el principal generador de impunidad no son ni la clase política ni las autoridades judiciales, es la ignorancia del pueblo Mexicano, su desinterés por denunciar lo que de ninguna manera es justo para todos. Pero claro, siempre será natural mientras se siga pensando en primera persona y nunca en “nosotros”, mientras no exista conciencia de lo que lo público representa.</div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-47759249849900879362008-09-30T21:44:00.000-07:002009-06-25T11:15:46.404-07:00"El Orador" de Cicerón<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS9vzd1kRMW4HfkaPGu_CwvO1LYqUXQSCRpyE-lGlMVO1G_uNi1pjsurs2RTDFHM3P05g_x_2IHWIXnF8fBeAAh4lOw-rO8v1XLyiySxWHSZMreYdiUc9xHUFX4JYy3z0sWvP3XfRssxQ/s1600-h/imagen.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS9vzd1kRMW4HfkaPGu_CwvO1LYqUXQSCRpyE-lGlMVO1G_uNi1pjsurs2RTDFHM3P05g_x_2IHWIXnF8fBeAAh4lOw-rO8v1XLyiySxWHSZMreYdiUc9xHUFX4JYy3z0sWvP3XfRssxQ/s320/imagen.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5252042772060955890" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;">Por Adriana G. Alonso<br /><br /><br />A manera de descripción, Cicerón elabora esta obra en el año 40 a..C aproximadamente. Dirigida a Marco Junio Bruto, el objeto a describir radica fundamentalmente en la categoría del “orador perfecto”, misma que presenta desde un principio como condición inexistente hasta ese momento, pero no por ello incansable.<br /><br /><br />Cicerón afirma en principio que es una disciplina la que enseña a pensar y otra a hablar; por un lado, sin la filosofía no puede alcanzarse la condición de orador perfecto, ya que sin ella, nadie puede hablar con amplitud y abundancia sobre temas de envergadura y variedad, es decir, sin una formación filosófica, no se puede distinguir el género y la especie de ninguna cosa, ni definirla, ni clasificarla, ni juzgar lo que es verdadero o falso, o bien, distinguir lo ambiguo. Por otra parte, la retórica es el género del que se nutre la abundancia de palabras y su construcción, la combinación simétrica de las frases, la agrupación de las palabras en periodos fijos y delimitados; que unas palabras respondan a otras como si estuvieran medidas, y en paralelo, que los términos de sentido opuesto estén frecuentemente en relación y que los contrarios se acoplen etc., “No siempre para un combate judicial sino principalmente para placer de los oídos”. Es aquí en donde Cicerón pone de manifiesto la importancia más que del fondo, de la forma en lo que a alcanzar el objeto del discurso se refiere, es decir, se requiere centrar los esfuerzos en la manera en la que se emitirá el discurso, para que éste al provocar el placer de los escuchas logre su cometido, que de antemano sabemos radica en refutar y/o convencer.<br /><br />Dentro del género retórico apto para el entrenamiento de los oradores, Cicerón se centra en el denominado género demostrativo. Se trata de un discurso agradable, fácil, abundante, dotado de frases ingeniosas y palabras armoniosas, suena sencillo, aunque estructuralmente no lo es, ya que el orador debe tener muy en cuenta tres cosas: qué decir, el orden, y cómo decirlo.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Qué decir? </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">La invención:</span><br /><br />Cicerón nos indica en esta parte que encontrar y decidir lo que se ha de decir es propio mas bien del buen sentido que de la elocuencia, es decir, el orador perfecto no solamente conocerá los tópicos de la argumentación y del razonamiento, sino que también sabrá plantearse si lo cuestionado existe, qué es y cómo es: la existencia mediante palabras y la esencia mediante definiciones. Por otro lado, apartará la discusión de las circunstancias particulares centrándose únicamente en temas de corte general o argumentos generales, proceso al que Cicerón llama “tesis”.<br />De igual manera, la discreción toma un papel muy importante en la invención y radica no solamente en la preocupación del orador por encontrar lo que va a decir, sino también por lo que no dirá.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿En qué orden?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">La disposición</span><br /><br />Una vez que se ha encontrado lo que ha de decir, se ordenarán estas mismas ideas con diligencia. Se trata fundamentalmente de estructurar en introducción, un acceso claro a la causa y una vez que se hayan atraído los ánimos de los oyentes, se confirmarán los argumentos favorables y se debilitarán, refutarán y rechazarán los contrarios.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">¿Cómo?</span><br /><br />En lo que respecta al “cómo hay que hablar”, Cicerón hace ahínco en dos cuestiones: acción y elocución. La acción se basa a su vez en voz y movimiento.<br /><br />La voz, tendrá que adoptar determinado tono según el sentimiento que el orador quiera dar la impresión, que le afecta y según el sentimiento que quiera provocar en el ánimo del oyente, una especie de modulación cuyo objetivo fundamental es conseguir el placer de los oídos.<br /><br />Respecto al movimiento, el orador recurrirá a él sin exageración, se mantendrá derecho, erguido, dará pocos pasos, cortos; el desplazamiento será moderado y escaso, extendiendo los brazos en los momentos de pasión y recogiéndolos en los de relajación.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Elocución:</span><br /><br />Se refiere al poder supremo de la palabra, el cual solo es concedido al orador y es sin embargo la acción de hablar del orador la que recibe propiamente, en palabras de Cicerón, el nombre de discurso; “el orador, debe mirar lo conveniente no solo en las ideas sino también en las palabras”.<br /><br />El término elocución alude totalmente al término elocuencia, y será pues, elocuente, el orador que pruebe agrade y convenza: pruebe en aras de la necesidad, agrade en aras de la belleza y convenza en aras de la Victoria. Es aquí donde Cicerón propone tres tipos de estilos, los cuales corresponden a cada función, mediante los cuales el orador debe ser preciso a la hora de probar, mediano a la hora de deleitar y vehemente a la hora de convencer.<br /><br />Así pues, el orador que sepa regular y ensamblar esta triple variedad, así como el binomio elegancia-majestad/Agudeza-Sobriedad, o en otras palabras el aticismo y la altivez se acercará al ideal de “orador perfecto” propuesto por Cicerón en esta obra.<br /><br />“Es elocuente el que es capaz de decir las cosas sencillas con sencillez, las cosas elevadas con fuerza y las cosas intermedias con tono medio”</div>Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-79381482139113730192008-09-30T13:16:00.000-07:002009-02-27T11:03:05.708-08:00¿Cómo apreciar la globalización?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OxD_RcwN5yrl2L4KvOJOCzcD6FRs-VT7GZcxmM0MPpe1tFQP79KVy5vQC3f4TmiCiieIQQv5duoSPE8OTOQifFP6rEGuz1jpxqiczOT1xeoXixbt7c7p7CkQ70VhtWUj-v-JbzspHvg/s1600-h/economy_image001globalisierung_de.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5251911078449296466" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OxD_RcwN5yrl2L4KvOJOCzcD6FRs-VT7GZcxmM0MPpe1tFQP79KVy5vQC3f4TmiCiieIQQv5duoSPE8OTOQifFP6rEGuz1jpxqiczOT1xeoXixbt7c7p7CkQ70VhtWUj-v-JbzspHvg/s320/economy_image001globalisierung_de.jpg" border="0" /></a><br />Por Adriana G. Alonso Rivera<br /><br />“Nos encontramos embarcados en un acelerado proceso de globalización, originalmente económico pero con implicaciones políticas, sociales y culturales de gran envergadura; mismo que trata de homogenizar ideas, de integrar economías y de homologar estilos de vida, entre otras cuantas pretensiones” .<br />Numerosas confusiones giran en torno a este tema, algunas de ellas, paradójicamente impulsadas por un número considerable de científicos sociales. La más común de estas confusiones surge al homologar términos tales como globalismo y globalización. Aclararé que el primer término gira en torno a la ideología del dominio del mercado mundial y el liberalismo económico; el segundo podría decirse que rebasa totalmente el mero esquema económico, para centrarse en las implicaciones políticas, sociales y culturales derivadas de la compresión espacio-tiempo que acarreó consigo el globalismo.<br />La globalización, cómo proceso puede mirarse de diversas formas. La manera que me ha sido más útil para abordarle es la que divide al proceso en dos partes: una objetiva y otra subjetiva.<br />La parte objetiva aborda temas como la liberalización financiera, la desregulación, los cambios en la esfera gubernamental e institucional, además de los avances científicos y tecnológicos, por mencionar los aspectos más importantes. Esta parte es de suma importancia para nosotros los politólogos, debido a que inmersos ya en este fenómeno, el tiempo de la pequeña política ha pasado.<br />Ahora el Estado ya no constituye la única arena de actuación colectiva, nos encontramos inmersos en lo que Ulrich Beck denomina “un juego de metapoder” más complejo, suprafronterizo, transformador de las reglas de poder, paradójico, incalculable, y subpolítico. Además en el panorama global la concepción clásica de soberanía, así como de autonomía, solo por mencionar algunas, se encuentran por demás erosionadas; lo cual implica una inminente necesidad de emprender un replanteamiento teórico y conceptual.<br />El conocimiento de la cara objetiva de la globalización nos muestra también que<br />vivimos dentro de una aldea global de la que no todos somos ciudadanos, ni beneficiarios de las grandes dádivas prometidas por los que la propugnan, sin embargo, también nos acerca a las vías que nos permitan realizar que la globalización funcione para nuestras naciones, es decir, generar nuestras propias recetas para obtener provecho de ella y no solo ceñirnos a los modelos de “desarrollo” que nos son impuestos desde arriba por las corporaciones multinacionales y los organismos internacionales.<br />Por otro lado, la parte subjetiva, es la cara de la globalización que profundiza en temas como los cambios en la composición social, en la manera de entender las relaciones sociales, transformaciones de lo individual respecto a lo colectivo, modificaciones en la conducta social, alteraciones el modo de vida de los individuos, patrones de consumo, laborales, de identidad etc. Al abordar esta cara de la globalización, podemos darnos cuenta que esta enarbola la libre elección y la pluralidad al mismo tiempo que impone una sujeción uniforme, la homogenidad.<br />Así mismo, el individualismo, la falta de sensibilidad social y la avidez voraz por el consumo son también males que nos permite apreciar esta cara del fenómeno. Estamos inmersos en la era del vacío. Las relaciones humanas cada vez se tornan más impersonales, las identidades, que son el sustento de las naciones flaquean, la incertidumbre reina.<br />Hasta el amor se torna líquido como diría Zygmunt Bauman, en general la vida misma.<br />Esta es una más de las formas de apreciar el proceso de globalización, finalmente agradezco al Mtro. Ruslan Posadas Velásquez de la FCPyS de la UNAM, quien hizo que la globalización hiciera ruido en mi cabeza y me ayudara a comprenderla y abordarla mejor.Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3691973961991731367.post-30426434373023403682008-09-29T22:46:00.000-07:002009-03-06T09:46:11.453-08:00"Ser responsable de ser Mexicano"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheckBo29UhPSPWayOu7pCmSseHOFWl8loKIWq_195MQ2pzBtJk1z9syrsQU9HgExq9tPrpXHCQbkcA6o_e7wCVGCthMGQ5Qlai52O6xDfMau_ch_vPDo_5sQ9dNa4MM3uwDHe1syZgJEU/s1600-h/150405b.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5251688542922223010" style="FLOAT: right; MARGIN: 0pt 0pt 10px 10px; CURSOR: pointer" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheckBo29UhPSPWayOu7pCmSseHOFWl8loKIWq_195MQ2pzBtJk1z9syrsQU9HgExq9tPrpXHCQbkcA6o_e7wCVGCthMGQ5Qlai52O6xDfMau_ch_vPDo_5sQ9dNa4MM3uwDHe1syZgJEU/s320/150405b.jpg" border="0" /></a>
<br /><meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><b><span lang="ES">
<br /><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><b><span lang="ES">Por Adriana G. Alonso<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">En este mes patrio, ciertos temas como <span style="font-size:+0;"></span>identidad y nacionalismo adquieren suma relevancia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Se entiende por <span style="font-size:+0;"></span>identidad al cúmulo de características que definen a determinado conjunto social, es decir, los rasgos distintivos que identifican a ciertos individuos como miembros de una comunidad. <span style="font-size:+0;"></span>Un concepto cuya intención podría parecer homogenizadora de inicio, pero<span style="font-size:+0;"> </span>útil como instrumento de identificación colectiva.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Por otro lado, el nacionalismo acoge el sentimiento de pertenencia<span style="font-size:+0;"> </span>que embarga a los miembros de determinado grupo social, en este caso, a una Nación. Sin embargo desde mi punto de vista el nacionalismo representa o al menos debería representar más que un concepto de carácter ideológico, una responsabilidad en la práctica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><b><span lang="ES">¿Mexicanos al grito de guerra?<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Innumerables son los rasgos que nos distinguen como mexicanos, pero muchas veces esos rasgos tienden a convertirse en estigmas, en lastres que limitan el desarrollo político, social y cultural de nuestra Nación.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Quisiera hablar de uno de ellos y no con ánimo pesimista cabe aclarar, todo lo contrario, con el afán reflexivo necesario en tiempos marcados por la avidez de cambio, con el afán propio de un Mexicano preocupado por el destino político y social de su Nación.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><i><span lang="ES">“El recuerdo más intenso, la fibra más<span style="font-size:+0;"> </span>densa de nuestra nacionalidad es el dolor; <span style="font-size:+0;"></span>el sufrimiento común teje la nacionalidad<a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:11;" >[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Hemos visto que la historia nacional se encuentra plagada de una serie de sucesos desafortunados: conquistas, invasiones, traiciones, malos gobiernos, atropellos…todo ello derivado de la eterna lucha de intereses; e históricamente sabemos que en México el interés común es el menos común de ellos. ¿Y ante eso qué hemos hecho o que proponemos hacer?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Jesús Silva Herzog Márquez dice bien: “La expresión del nacionalismo en México ha sido, esencialmente, la afirmación del victimismo. Apenas se exagera si se afirma que el alimento del nacionalismo Mexicano es la derrota”<a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:11;" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Por otra parte Octavio Paz en el Laberinto de la Soledad afirma que nuestra historia está llena de frases y episodios que revelan la indiferencia de nuestros héroes ante el dolor o el peligro. “La resignación es una de nuestras virtudes populares”<a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftn3" name="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:11;" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, apunta irónicamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Yo diría en principio que el estoicismo no es una virtud y en segunda que no solo es propia de los héroes nacionales.<span style="font-size:+0;"> </span>La indiferencia del “ciudadano” Mexicano ante los asuntos públicos si bien es cierto, es una herencia del viejo régimen de Estado Benefactor, ancho, proteccionista e intervencionista, no por ello es justificable.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Pareciera que para nosotros es más cómodo dejar el destino de nuestra Nación en aras de la clase política, ya que ni de observadores fungimos. Y <span style="font-size:+0;"></span>justamente no es inercia, es comodidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Es entonces cuando me pregunto ¿y el nacionalismo?, ¿dónde queda el instinto de pertenencia?, ¿No es nuestra condición de Mexicanos una responsabilidad además de un derecho?, ¿A quién le corresponde concientizar a la población respecto a esto?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Es tiempo de darnos cuenta de que ser mexicano es mucho más que gritar ¡viva México! En la plaza pública el 15 de Septiembre, es más que estar pegado a la televisión cuando juega la Selección Nacional de Fut Bol, entre muchas otras cosas (y mas importantes) que nos definen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">No quiero dejar de lado que también existe un cúmulo de virtudes que nos caracterizan como miembros de esta nación; pero me parece que los valores cívicos y las virtudes ciudadanas no son precisamente nuestro fuerte, paradójicamente las que más necesitamos en la actualidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Ser ciudadano de un Estado implica participar en la vida pública y para participar se necesita estar informado de lo que acontece en el escenario político y social. Demandar implica monitorear<span style="font-size:+0;"> </span>y para pedir se necesita conocer las instancias a las cuales recurrir y las vías para hacerlo. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">“Sensibilidad ante lo público” es lo que nos falta en México, y es nuestro deber reflexionarnos como conjunto, como equipo, de abajo hacia arriba, como Nación.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:trebuchet ms;" ><span lang="ES">Y entonces tendremos muy merecido el gritar ¡viva México! En cualquier época del año y claro, nos sentiremos mucho más orgullosos de ser mexicanos. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:trebuchet ms;"><b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></p><div><!--[if !supportFootnotes]--> <hr align="left" width="33%" size="1" face="trebuchet ms">
<br /><!--[endif]--> <div id="ftn1" face="trebuchet ms"><p class="MsoFootnoteText"><a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:10;" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="ES">Renan Ernest ¿Qué es una nación?, Conferencia.<o:p></o:p></span></p></div><div id="ftn2" face="trebuchet ms"><p class="MsoFootnoteText"><a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:10;" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="ES">Silva Herzog Márquez Jesús, El antiguo régimen y la transición en México, Joaquín Mortiz, p. 20. <o:p></o:p></span></p></div><div id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText"><a title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3691973961991731367#_ftnref3" name="_ftn3" face="trebuchet ms"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:+0;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="LINE-HEIGHT: 115%;font-size:10;" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family:trebuchet ms;"> </span><span lang="ES"><span style="font-family:trebuchet ms;">Paz Octavio, El Laberinto de la Soledad, Fondo de Cultura Económica, México 1981 p. 34</span><o:p></o:p></span></p></div></div>
<br />Tgrikahttp://www.blogger.com/profile/08936748875620154858noreply@blogger.com1